Инкриз — церковный налог Средневековья¶
Инкриз (от греч. ἐγκύκλιον — «окружное», через лат. incris, встречается также написание «инкрис») — в узком историческом значении: регулярный натуральный или денежный сбор, взимавшийся церковными учреждениями с зависимого населения в пользу приходского клира. В более широком смысле термин иногда применяют к разного рода обязательным «окружным» поборам, которые устанавливались духовной или светской властью и распределялись по округам — епархиям, приходам, волостям.
Термин не относится к числу общеупотребительных в современной историографии и чаще встречается в источниках и краеведческой литературе, чем в справочной. Поэтому его значение определяется преимущественно по контексту употребления: в одних документах инкриз — это доля урожая в пользу священника, в других — фиксированная денежная сумма, в третьих — сбор в пользу церковного причта вообще, включая дьякона и причётников.
¶Происхождение термина
Слово восходит к греческому ἐγκύκλιον, буквально «окружное (послание, распоряжение)». Из византийской церковной практики, где окружными грамотами патриарха или епископа вводились обязательные сборы и повинности, термин через посредство латыни и южнославянских книжных традиций проник в документы восточнославянских земель.
В русских источниках близкие по смыслу формы — «инкриз», «инкрис», «енкриз» — фиксируются в актовом материале и хозяйственных описях. Они обозначали повинность, которая налагалась «по округу», то есть на всех тяглых людей определённой церковной территории, а не на отдельные дворы по произвольному выбору.
¶Место в системе церковных сборов
Инкриз следует отличать от других церковных доходов, известных по средневековым и раннемодерным источникам:
| Сбор | Кто получал | Основание |
|---|---|---|
| Десятина | Епископ, кафедра | Доля от урожая и доходов округа |
| Руга | Приходской клир | Регулярное содержание от прихожан или казны |
| Инкриз | Причт, иногда епископ | Окружное распоряжение, обычай |
| Требы | Священник | Плата за конкретные обряды |
Ключевое отличие инкриза — его «окружной» характер: он вводился распоряжением, действовавшим на всей территории церковной единицы, и потому приближался к налогу, а не к добровольному приношению. Этим он отличался от треб — платы за венчание, крещение, погребение, — которые зависели от конкретного обращения прихожанина.
¶Формы и размеры
Инкриз мог взиматься в нескольких формах:
- Натуральной — зерном, сеном, скотом, продуктами. Наиболее распространён в аграрных местностях.
- Денежной — фиксированной суммой с двора, с души или с определённой площади земли.
- Отработочной — работой на церковной земле: пахотой, жатвой, извозом.
Размер устанавливался либо обычаем, либо распоряжением епархиального архиерея, либо — в поместьях — соглашением между землевладельцем и приходом. В источниках встречаются упоминания о «положенном» инкризе, то есть о норме, зафиксированной в описи или уставной грамоте, и о «произвольном», который вызывал конфликты.
¶Социальные конфликты
Наиболее заметный след инкриз оставил в истории аграрных и церковных конфликтов. Поскольку сбор налагался на всю округу, он воспринимался крестьянами как повинность, навязанная извне, и нередко становился предметом споров между приходом и землевладельцем, между причтом и епископом, между крестьянской общиной и церковным учреждением.
Типичные линии конфликта:
- Причт против архиерея. Спор о том, кому принадлежит право распоряжаться собранным: остаётся ли инкриз у приходского священника или поступает в кафедральную казну.
- Крестьяне против причта. Требование снизить норму или заменить натуральную форму денежной.
- Землевладелец против прихода. Попытка помещика переложить часть собственных расходов на содержание церкви на крестьян через инкриз.
В ряде случаев конфликты доходили до епархиального суда и до светских инстанций, что оставило сравнительно богатый документальный след — челобитные, уставные грамоты, судебные решения.
¶Упадок практики
К XVIII–XIX векам инкриз как самостоятельный вид сбора постепенно вытесняется более упорядоченными формами содержания духовенства. Этому способствовали:
- секуляризация церковных земель, лишившая приходы значительной части натуральных доходов;
- введение штатов приходского духовенства с фиксированным жалованьем из казны;
- унификация церковных сборов и регламентация треб;
- распространение денежного хозяйства, при котором натуральные «окружные» поборы теряли смысл.
К концу XIX века термин сохраняется преимущественно в исторических описаниях и в документах о старых повинностях, а в живой практике почти не употребляется.
¶Историографическая оценка
В научной литературе инкриз рассматривается как один из примеров того, как церковная организация встраивалась в систему феодальной ренты. Он показывает, что граница между «церковным» и «светским» обложением в Средневековье была подвижной: один и тот же сбор мог восприниматься и как плата за духовное окормление, и как обычная повинность в пользу землевладельца или учреждения.
Слабая изученность термина связана с фрагментарностью источников: инкриз редко фигурирует в центральных актах, чаще — в локальных описях, приходских книгах и челобитных. Поэтому его конкретные размеры, формы и региональные различия реконструируются по отдельным хозяйственным документам и требуют осторожных обобщений.
¶Интересные факты
- Написание термина неустойчиво: в источниках встречаются формы «инкриз», «инкрис», «енкриз», что затрудняет его поиск в архивных каталогах.
- По смыслу инкриз ближе к налогу, чем к дару, — редкий для церковных сборов случай, когда повинность вводилась распоряжением «по округу», а не вытекала из конкретного обряда.
- Споры об инкризе иногда служат источником по истории повседневности: в челобитных перечисляются не только суммы, но и объёмы зерна, сена и дней работы, что даёт материал для реконструкции крестьянского хозяйства.
Источники: актовый материал восточнославянских земель; уставные и епархиальные грамоты; хозяйственные описи церковных учреждений; работы по истории церковного землевладения и приходского духовенства; историко-краеведческие публикации о церковных повинностях.