Инок в православной церкви¶
Инок — в православной традиции человек, давший монашеские обеты, то есть монах; в более узком и исторически раннем значении — постриженник, живущий в монастыре или уединённо, отказавшийся от мирской жизни, семьи и имущества. Слово происходит от древнерусского «инок» — «иной», «чужой», «посторонний», что подчёркивало отречение человека от мирского общества и его переход в иной, духовный чин. В современном церковном обиходе термин употребляется как синоним слова «монах», хотя в истории имел более широкое значение.
¶Этимология и историческое значение
Древнерусское «инок» восходит к праславянскому inokъ, образованному от корня «ин» («иной») с суффиксом -окъ. Первоначально иноками называли любого человека, постриженного в монашество, независимо от пола: женщина-монахиня также могла именоваться инокиней. В летописях и житийной литературе XI—XV веков слово употреблялось наравне с греческим «монах» (μοναχός, «одиночка»).
В XVI—XVII веках в Московском государстве «инок» стало обозначать не только монашествующего, но и любого человека, добровольно ушедшего от мирской жизни — в том числе скитальцев, «странников», живших при монастырях без formal пострига. В Смутное время термин приобрёл дополнительный оттенок: иноками называли лиц, скрывавшихся от властей под монашеским обликом, что породило выражение «инок-расстрига».
¶Монашеский постриг
Основной путь к состоянию инока — монашеский постриг (пострижение). В православии он совершается в три степени:
- Рясофор (начальный постриг) — постриженник получает рясу, пояс, камилавку и меняет мирское имя на монашеское. Обеты: послушание, целомудрие, нестяжание (отказ от личного имущества).
- Малая схима (малый ангельский образ) — следующая степень, сопровождающаяся ношением схимы (особого облачения) и дополнительными обетами.
- Великая схима (великий ангельский образ) — высшая степень, доступная не всем монахам; сопряжена с наиболее строгими ограничениями и особым ритуалом пострига.
Постриг совершает епископ, хотя в исключительных случаях (например, при опасности смерти) право пострижения может делегироваться игумену. До пострига кандидат проходит испытательный срок (обычно от одного до трёх лет) в качестве послушника.
¶Жизнь инока
По уставу, жизнь инока подчинена распорядку монастыря: молитвенное правило, богослужения, послушание (труд на пользу обители), трапеза по уставу, личное молитвенное правило. Основные монашеские обеты — послушание игумену, целомудрие и нестяжание — определяют весь уклад жизни.
Исторически в православии сложились две формы монашеского подвижничества:
- Киновия (общежитие) — жизнь по общему уставу под началом игумена; преобладает в православных монастырях.
- Анхоретство (отшельничество) — уединённая жизнь отшельника, иногда вблизи монастыря, но вне общины. В России эта форма была распространена меньше, чем на Ближнем Востоке и на Афоне.
¶Иноки в истории Руси
На Руси монашество утвердилось в X веке после Крещения Руси. Крупнейшими центрами иноков стали Киево-Печерская лавра (основана в 1051 году), а позднее — Троице-Сергиева лавра, основанный в 1425 году Кирилло-Белозерский монастырь и многие другие. Монастыри играли роль духовных, культурных и экономических центров: иноки-переписчики сохраняли книжность, иноки-иконописцы развивали иконное искусство.
В XVI веке в России развернулся «стяжательский спор» между сторонниками монастырского землевладения (Иосиф Волоцкий) и приверженцами строгого нестяжания (Нил Сорский). Нил Сорский и его последователи («нестяжатели») отстаивали идеал инока-подвижника, живущего без имущества и отшельнического труда.
В XVII веке появилось движение «беглых» иноков и «расстриг» — выходцев из монашества, в том числе участников старообрядческого раскола. С этого времени слово «инок» в светском употреблении иногда приобретало отрицательный оттенок, хотя в церковной речи сохраняло нейтральное значение.
¶Современное употребление
В современной Русской православной церкви слово «инок» используется как книжный синоним слова «монах»; чаще встречается в богослужебных текстах, житиях и церковной публицистике. Женский аналог — «инокиня». Термин употребляется и в переносном значении — как обозначение человека, ушедшего от мирской суеты к духовному пути.
Источники:
- «Православная энциклопедия», издание Русской православной церкви
- «Словарь русского языка XI—XVII вв.»
- Лебедева И. «Монашество в Древней Руси»
- Мельников П. (А. Чистович) «Очерки поповщины»
- Словарь В. Даля «Толковый словарь живого великорусского языка»