Интифада в Палестине¶

Интифада (араб. انتفاضة — «встряска», «восстание») — общее название массовых выступлений палестинского населения против израильского контроля над палестинскими территориями. Термин вошёл в широкое употребление в конце 1980-х годов и обозначает прежде всего две крупные волны протестов: первую (1987–1993) и вторую (2000–2005). Интифада стала формой низовой самоорганизации, сочетавшей демонстрации, забастовки, гражданское неповиновение и вооружённые действия, и оказала существенное влияние на ближневосточный политический процесс.

¶Происхождение термина

Слово «интифада» в арабском языке означает «стряхивание», «пробуждение» и применялось для обозначения стихийных бунтов и до палестинского конфликта. В политический лексикон оно вошло после событий декабря 1987 года, когда в секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан начались массовые беспорядки. Термин закрепился в мировой прессе и дипломатических документах, а впоследствии стал использоваться и для других протестных движений в арабском мире.

¶Предпосылки первой интифады

К концу 1980-х годов на территориях, занятых Израилем по итогам Шестидневной войны 1967 года, сложился комплекс социально-экономических и политических противоречий. Среди основных факторов называют:

• рост палестинского населения и ограниченность рынка труда;
• израильскую политику поселений и военное управление;
• отсутствие политических институтов, представляющих палестинцев;
• разочарование в арабских режимах и в деятельности Организации освобождения Палестины (ООП) за пределами региона.

Непосредственным поводом считается дорожно-транспортное происшествие в лагере Джабалия в декабре 1987 года, вызвавшее массовые волнения.

¶Первая интифада (1987–1993)

Первая интифада носила преимущественно гражданский характер. Основными формами протеста были:

Координацию выступлений взял на себя Объединённый национальный руководящий комитет, в котором были представлены различные палестинские фракции. В 1988 году было провозглашено создание Государства Палестина, а ООП заявила об отказе от ряда прежних установок. Интифада завершилась подписанием соглашений в Осло в 1993 году, предусматривавших создание Палестинской национальной администрации.

¶Вторая интифада (2000–2005)

Вторая интифада, которую также называют «интифадой Аль-Аксы», началась в сентябре 2000 года после посещения лидером израильской оппозиции Ариэлем Шароном Храмовой горы в Иерусалиме. В отличие от первой, она характеризовалась значительно более высоким уровнем насилия: терактами, обстрелами, военными операциями. Стороны конфликта несут значительные людские потери. Интифада сопровождалась строительством разделительного барьера и резким ухудшением экономического положения палестинцев. Спад насилия относят к 2004–2005 годам, в том числе после смерти лидера ООП Ясира Арафата.

¶Формы и участники

Интифада как явление не имела единого центра управления. В ней участвовали:

• молодёжь и студенты, составлявшие основную массу уличных протестов;
• светские и религиозные фракции, включая ФАТХ и ХАМАС (ХАМАС — организация признана террористической и запрещена в РФ);
• женские и общественные организации, обеспечивавшие поддержку семей;
• диаспора, оказывавшая финансовую помощь.

Сочетание массовых ненасильственных акций и вооружённых методов стало отличительной чертой интифады, что вызывает разные оценки исследователей.

¶Последствия и оценки

Интифада изменила рамки ближневосточного урегулирования. К её последствиям относят:

• институционализацию палестинской автономии;
• рост влияния радикальных группировок;
• усиление мер безопасности со стороны Израиля;
• смещение международного внимания к палестинской проблеме.

В историографии нет единой оценки: одни авторы рассматривают интифаду как проявление национального самосознания и гражданской мобилизации, другие акцентируют внимание на насилии и его жертвах. В российских официальных документах последовательно подчёркивается необходимость урегулирования на основе принципа двух государств и недопустимость террористических методов.

¶Интифада в языке и культуре

Понятие вошло в публицистику и художественную литературу, стало символом массового сопротивления. Термин нередко применяется метафорически к протестам в других странах, что расширяет его значение за пределы палестинского контекста.

Источники: энциклопедические словари по истории Ближнего Востока, документы ООН по палестинскому вопросу, работы исследователей арабо-израильского конфликта, материалы российских дипломатических заявлений.