Иоахим Флорский¶

Иоахим Флорский (также Иоахим Калабрийский, Иоахим де Фьоре; ок. 1132 — 30 марта 1202) — итальянский богослов, мистик, экзегет, основатель монашеского ордена флориаков (Congregatio Floris). Известен своим эсхатологическим учением о «трёх возрастах» (или «трёх состояниях») мировой истории, которое оказало значительное влияние на средневековую религиозную мысль и последующие еретические движения.

¶Биография

¶Ранние годы и монашество

Иоахим родился около 1132 года в местечке Челико (современная провинция Козенца, Калабрия) в семье нотариуса. В молодости он получил хорошее образование, включавшее знание латыни и основ богословия. Около 1150 года Иоахим совершил паломничество в Святую землю, где, по его собственным словам, пережил мистическое озарение на горе Фавор. По возвращении он вступил в цистерцианский монастырь Самбучина (Калабрия), где принял постриг.

¶Аббат и основатель ордена

В 1177 году Иоахим был избран аббатом цистерцианского монастыря Кораццо. Однако его аскетический образ жизни и стремление к более строгому уставу привели к конфликту с братией. В 1180-х годах он покинул Кораццо и основал новый монастырь в Сан-Джованни-ин-Фьоре (Калабрия), вокруг которого сложилась конгрегация флориаков. Орден получил одобрение папы Целестина III в 1196 году. Иоахим оставался его настоятелем до своей смерти.

¶Взаимодействие с папством

Иоахим пользовался покровительством нескольких римских пап. В 1184 году он встречался с папой Луцием III, а в 1190-х годах вёл переписку с папой Иннокентием III, который приглашал его в Рим для консультаций по вопросам церковной реформы. Однако после смерти Иоахима его учение было подвергнуто критике, а некоторые положения осуждены на Латеранском соборе 1215 года.

¶Учение о трёх возрастах

¶Основные положения

Центральным элементом теологии Иоахима Флорского является концепция трёх состояний (status) мировой истории, соответствующих трём лицам Святой Троицы:

Век Отца (Status Patris) — эпоха Ветхого Завета, закон, рабство, страх. Длился от Адама до Иисуса Христа.
Век Сына (Status Filii) — эпоха Нового Завета, благодать, вера, церковная иерархия. Начался с Христа и должен был завершиться около 1260 года.
Век Святого Духа (Status Spiritus Sancti) — будущая эпоха всеобщего духовного совершенства, свободы, созерцания и прямого общения с Богом. В этот период, по мнению Иоахима, церковная иерархия и таинства утратят необходимость, а монахи-аскеты станут духовными вождями человечества.

Иоахим утверждал, что каждая эпоха длится примерно 42 поколения (по 30 лет), и что Век Сына закончится около 1260 года. Он неоднократно подчёркивал, что точную дату знать невозможно, но настаивал на скором наступлении третьего века.

¶Экзегетический метод

Иоахим разработал оригинальный метод толкования Библии, основанный на «согласовании» (concordia) Ветхого и Нового Заветов. Он считал, что события обоих заветов параллельны и предвосхищают события третьего века. Например, он сопоставлял 12 патриархов с 12 апостолами, а тех — с 12 духовными учителями будущего. Его труды насыщены сложными числовыми и символическими схемами, включая «круги» и «деревья» (лат. figurae).

¶Критика и осуждение

¶Латеранский собор 1215 года

Уже при жизни Иоахима его учение вызывало споры. После смерти некоторые его идеи были осуждены Четвёртым Латеранским собором (1215 год). В частности, собор отверг тезис Иоахима о том, что Троица не является единым Богом, а представляет собой «некое собрание» (collectio) трёх лиц. Иоахим, по мнению собора, впал в тритеизм. Однако сам Иоахим в своих сочинениях отрицал такое понимание, и его личная ортодоксальность не была поставлена под сомнение.

¶Влияние на еретические движения

Учение Иоахима о скором наступлении века Святого Духа и упадке церковной иерархии было воспринято радикальными группами, такими как «фратичелли» (спиритуалы-францисканцы) и «апостольские братья». В XIII–XIV веках последователи Иоахима (иоахимиты) ожидали прихода «ангельского папы» и нового духовного вождя, который реформирует церковь. Некоторые из этих групп были осуждены инквизицией как еретические.

¶Сочинения

Иоахим Флорский оставил обширное литературное наследие, написанное на латыни. Основные труды:

«Согласование Ветхого и Нового Заветов» (Concordia Novi ac Veteris Testamenti) — главное экзегетическое произведение, в котором излагается учение о трёх возрастах.
«Толкование на Апокалипсис» (Expositio in Apocalypsim) — комментарий к Откровению Иоанна Богослова, где Иоахим даёт эсхатологическую интерпретацию событий.
«Псалтирь о десяти струнах» (Psalterium decem chordarum) — трактат о Троице и духовной музыке.
«Книга о сущности и сущем» (Liber de essentia et essentia) — философско-богословское сочинение.

Многие рукописи Иоахима содержат иллюстрации (figurae), которые он сам создавал для пояснения своих идей.

¶Влияние и наследие

¶Средневековье

Учение Иоахима Флорского оказало глубокое влияние на средневековую мысль. Его идеи о трёх возрастах были восприняты Данте Алигьери, который в «Божественной комедии» поместил Иоахима в Рай (Рай, XII, 140–141). Францисканские спиритуалы, такие как Пётр Иоанн Оливи, развивали иоахимитскую эсхатологию. В XIV веке идеи Иоахима использовались для критики папства и церковной иерархии.

¶Новое время

В XIX–XX веках интерес к Иоахиму возродился в контексте философии истории. Немецкий философ Карл Лёвит в книге «Смысл истории» (1949) рассматривал Иоахима как предшественника современных историософских концепций прогресса. Некоторые исследователи (например, Норман Кон) связывают иоахимитскую эсхатологию с возникновением тоталитарных идеологий XX века, однако эта точка зрения является дискуссионной.

¶Современная оценка

В современной историографии Иоахим Флорский признаётся одной из ключевых фигур в развитии западной эсхатологии и историософии. Его учение о трёх возрастах рассматривается как попытка рационального осмысления мировой истории в рамках христианского богословия.

¶Источники

Иоахим Флорский. Согласование Ветхого и Нового Заветов. — М.: Ладомир, 2004.
Лёвит К. Смысл истории. — М.: Прогресс, 1991.
Кон Н. Благословение на геноцид: Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколы сионских мудрецов». — М.: Прогресс, 1990.
Reeves M. The Influence of Prophecy in the Later Middle Ages: A Study in Joachimism. — Oxford: Clarendon Press, 1969.
McGinn B. The Calabrian Abbot: Joachim of Fiore in the History of Western Thought. — New York: Macmillan, 1985.