Исмаилиты: ветвь шиитского ислама¶

Исмаилиты — одна из ветвей шиитского ислама, возникшая в VIII веке в результате раскола по вопросу о преемственности имамата. Исмаилиты признают имамами потомков Исмаила ибн Джафара, старшего сына шестого шиитского имама Джафара ас-Садика, в отличие от имамитов (двунадесятников), которые считают имамом его младшего брата Мусу аль-Казима. В настоящее время исмаилиты рассеяны по всему миру, крупные общины проживают в Таджикистане (Горно-Бадахшанская автономная область), Афганистане, Индии, Пакистане, Сирии, Иране, а также в странах Африки, Европы и Северной Америки.

¶История

Раскол в шиизме произошёл после смерти Джафара ас-Садика в 765 году. Часть общины поддержала его старшего сына Исмаила, который, по разным данным, умер раньше отца или был лишён имамата за пристрастие к вину. Исмаилиты, однако, считали, что имамат переходит к потомкам Исмаила, и не признали последующих имамов из линии Мусы аль-Казима.

В IX–X веках исмаилизм стал мощным религиозно-политическим движением. Его проповедники (даи) действовали по всему исламскому миру. В 909 году исмаилиты основали Фатимидский халифат в Северной Африке, который в X веке завоевал Египет и стал одним из самых могущественных государств исламского мира. Каир был построен как столица Фатимидов.

В XI веке в исмаилизме произошёл новый раскол, связанный с вопросом о престолонаследии халифа аль-Мустансира. Часть исмаилитов (низариты) признала имамом его старшего сына Низара, другая часть (мусталиты) — младшего сына аль-Мустали. Низариты, возглавляемые Хасаном ас-Саббахом, создали в Иране и Сирии сеть крепостей, включая знаменитую Аламут, и вели активную политическую борьбу. В европейской традиции низариты известны как «ассасины».

В 1256 году монголы разрушили государство низаритов, взяв Аламут. Однако община сохранилась и продолжила существование в Персии, Сирии, Индии и Средней Азии. В XIX веке имам низаритов Ага-хан I получил от британских колониальных властей признание в Британской Индии. С тех пор духовные лидеры исмаилитов носят титул Ага-хан.

¶Вероучение

Исмаилитское вероучение основано на Коране и хадисах, но имеет ряд особенностей. Центральное место занимает концепция имамата: имам для исмаилитов — непогрешимый духовный лидер, обладающий сокровенным знанием (тавиль) и толкующий священные тексты. В отличие от имамитов, исмаилиты считают, что имам может быть скрыт от общины, но его линия не прерывается.

Исмаилизм испытал сильное влияние неоплатонизма и гностицизма. В их космологии Бог рассматривается как абсолютно трансцендентное существо, недоступное познанию. Мир создан через эманации (истечения) божественного света, а имам является проводником божественной благодати. Исмаилиты практикуют аллегорическое толкование Корана, разделяя его на внешний (захир) и внутренний (батин) смыслы.

В исмаилизме существуют два основных течения: низариты (араб. низарийа) и мусталиты (араб. мусталийа). Низариты, возглавляемые Ага-ханами, составляют большинство исмаилитов мира. Мусталиты, также известные как бохры, проживают преимущественно в Индии, Йемене и Восточной Африке. Внутри мусталитов также происходили расколы, в результате которых выделились даудиты и сулейманиты.

¶Практика и обряды

Исмаилиты признают основные столпы ислама: шахаду, намаз, пост в Рамадан, закят и хадж. Однако на практике их соблюдение может отличаться. Например, низариты совершают намаз в сокращённой форме и считают, что обязательный хадж может быть заменён посещением имама. Духовный лидер низаритов Ага-хан IV (Карим аль-Хусейни, 1936–2025) вносил изменения в религиозную практику, адаптируя её к современным условиям.

Важное место в исмаилизме занимает институт дава — миссионерской проповеди. Даи играли ключевую роль в распространении исмаилизма в истории. В общине низаритов существует развитая система образования и социальной помощи, координируемая сетью организаций, таких как Фонд Ага-хана.

¶Современное положение

Исмаилиты — одна из наиболее модернизированных и образованных мусульманских общин. Ага-хан IV активно развивал светское образование, здравоохранение и экономику в регионах проживания исмаилитов, особенно в Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана. После распада СССР исмаилитские общины Центральной Азии получили возможность свободно исповедовать свою веру и восстанавливать связи с духовным центром.

Исмаилиты признают легитимность халифов Али ибн Абу Талиба и его потомков, но расходятся с другими шиитами в вопросах линии имамата. Они не признают экстремистские идеологии и в целом придерживаются умеренных религиозных взглядов. Общая численность исмаилитов в мире оценивается в 15–20 миллионов человек.

¶Источники

• Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII–XV веках. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1966.
• Дафтари Ф. Краткая история исмаилизма: Традиции мусульманской общины. — М.: Ладомир, 2003.
• Строева Л. В. Государство исмаилитов в Иране в XI–XIII вв. — М.: Наука, 1978.
• Очерки истории исмаилизма / под ред. М. Б. Пиотровского. — М.: Наука, 1985.