Истина как философская категория¶

Истина — философская и логико-гносеологическая категория, обозначающая соответствие знания, суждения или утверждения действительности. Представляет собой одно из центральных понятий теории познания (гносеологии), логики, эпистемологии, а также религиозной и юридической мысли. Проблема истины включает вопросы о её природе, критериях, формах и возможности достижения, а также о соотношении истины и заблуждения, истины и лжи.

¶Определение и постановка проблемы

В самом общем виде истина определяется как соответствие мысли предмету, знание, адекватное объекту. Классическая формулировка восходит к Аристотелю: истинно то суждение, в котором утверждаемое соответствует реальному положению дел. Именно это понимание, именуемое корреспондентной (от лат. correspondere — соответствовать) теорией, остаётся наиболее распространённым.

Проблема истины возникает там, где знание претендует на объективность, то есть на независимость от желаний, интересов и мнений познающего субъекта. Отсюда разграничение истины и мнения, восходящее к античной традиции (Парменид, Платон).

¶Основные концепции истины

¶Корреспондентная теория

Знание истинно, если оно соответствует действительности. Теория восходит к Аристотелю и развита в схоластике (Фома Аквинский: истина — соответствие вещи и интеллекта). Основная трудность — как установить само соответствие, если доступ к реальности опосредован знанием.

¶Когерентная теория

Истинность утверждения определяется его согласованностью с системой других утверждений, а не прямым соотнесением с реальностью. Разрабатывалась в русле идеализма (Гегель, неопозитивизм О. Нейрата). Слабое место — возможность внутренне непротиворечивой, но ложной системы.

¶Прагматическая теория

Истина — то, что полезно, работает, ведёт к успеху в практике. Восходит к Ч. Пирсу и У. Джеймсу. Критикуется за смешение истинности и полезности.

¶Конвенциональная и семантическая концепции

Конвенционализм (А. Пуанкаре) связывает истину с соглашением научного сообщества. Семантическая теория истины А. Тарского формализует понятие для формализованных языков через схему «"P" истинно тогда и только тогда, когда P».

¶Критерии истины

Вопрос о критерии — как отличить истину от заблуждения — центральный в гносеологии. В истории философии предлагались:

• Очевидность (Декарт) — ясность и отчётливость идеи;
• Логическая непротиворечивость;
• Практика — материалистическая традиция (марксизм) рассматривает общественно-историческую практику как основной критерий;
• Верифицируемость — проверяемость опытом (неопозитивизм);
• Фальсифицируемость — принцип К. Поппера: научное утверждение должно допускать опровержение.

Ни один критерий не признаётся универсальным; в реальном познании они применяются в сочетании.

¶Формы истины

В философии выделяют несколько взаимосвязанных форм:

Диалектика абсолютной и относительной истины состоит в том, что абсолютная истина складывается из суммы относительных, а каждая относительная содержит момент абсолютного.

¶Истина в науке и религии

В науке истина понимается как объективное знание, подтверждаемое наблюдением, экспериментом и логикой; научные истины исторически изменчивы и уточняемы. В религиозной традиции истина часто мыслится как божественное откровение, абсолютное и неизменное; в христианстве истина персонализируется («Я есмь путь и истина и жизнь»).

¶Истина в праве и логике

В юриспруденции истина — соответствие установленных обстоятельств дела реально имевшим место событиям; в судопроизводстве различают материальную (объективную) и формальную (юридическую) истину. В логике истинность — свойство суждения, принимающее два значения (истина/ложь) в классической двузначной логике; в многозначных логиках число значений больше.

¶Истина и заблуждение

Заблуждение — непреднамеренное несоответствие знания действительности; ложь — сознательное искажение. Разграничение важно в этике и праве. Заблуждение может быть источником развития знания: через критику ошибочных представлений происходит уточнение истины.

¶Значение

Понятие истины — фундамент научного познания, образования, права и коммуникации. Оно задаёт норму рационального мышления и критерий достоверности знания. В русской философии проблема истины разрабатывалась в трудах В. С. Соловьёва, Н. О. Лосского, С. Л. Франка, связывавших истину с целостным духовным опытом, а не только с рассудочным познанием.

Источники: Аристотель «Метафизика»; Платон «Государство»; А. Тарский «Понятие истины в формализованных языках»; К. Поппер «Логика научного исследования»; В. С. Соловьёв «Философские начала цельного знания»; философские энциклопедические словари.