История понятия «работа» и разделения труда¶

Работа — целенаправленная трудовая деятельность человека, осуществляемая за вознаграждение и регулируемая договорными отношениями между работником и работодателем. Понятие «работа» в современном смысле — относительно позднее историческое изобретение: оно сформировалось постепенно, на протяжении нескольких столетий, и не имеет единого автора. Разделение труда, найм, оплата и рабочее время — результат эволюции экономических и правовых институтов Древнего мира, Средневековья и Нового времени.

¶Древние цивилизации: труд без «работы»

В Древнем Египте, Месопотамии, Греции и Риме существовали масштабные трудовые проекты — строительство пирамид, храмов, ирригационных систем. Однако труд большей части населения был принудительным (крепостничество, рабство) или общинным. Раб в античном понимании не «работал» — он являлся собственностью хозяина, и разговор о договоре или оплате был неприменим.

В Афинах V века до н. э. свободные граждане считали физический труд уделом рабов и метеков; собственное участие в труде рассматривалось как признак низкого статуса. Аристотель в «Политике» прямо писал, что существование рабов «по природе» оправдано, поскольку одни люди от рождения предназначены к подчинению, а другие — к управлению. Идея оплачиваемого найма существовала, но охватывала узкий круг специальностей — наёмные воины, гребцы, ремесленники.

¶Средневековье: цеха, повинности и крепостное право

В Европе Средневековья труд был встроен в систему сословных обязанностей. Крепостные крестьяне отбывали барщину в пользу феодала, горожане объединялись в цеха, ремесленные корпорации строго регулировали процесс обучения, качества продукции и допуск к профессии. Система цехов (гильдий) впервые выстроила чёткую вертикаль: подмастерье — journeyman (работник, получающий плату за труд) — мастер. Английское слово journeyman происходит от французского journée — «день», то есть работник, нанимаемый на день, на сдельную работу. Это один из ранних лингвистических следов современного понятия.

Параллельно в монастырях и на мануфактурах складывалась дисциплина времени: колокола задавали ритм дня, разделяя его на периоды труда и молитвы. Макс Вебер в «Протестантской этике и духе капитализма» (1905) связал именно с протестантской этикой — кальвинизмом, пиетизмом, методизмом — формирование особого отношения к труду как к «призванию» (Beruf), религиозно санкционированному и мирскому одновременно. По Веберу, протестанты рассматривали успешный труд и накопление как возможный знак божественного избрания, что стимулировало дисциплинированность и рациональное ведение хозяйства.

¶Новое время: фабрика, рабочий день, наёмный труд

Переломным стал XVI–XVIII века. В Англии «огораживания» (enclosure) отняли у крестьян общинные земли, превратив их в наёмных работников, вынужденных продавать свою рабочую силу. Адам Смит в «Богатстве народов» (1776) описал разделение труда на мануфактуре как главный источник роста производительности, показав, как сложная работа распадается на простые операции, каждая из которых выполняется отдельным наёмным работником.

Промышленная революция конца XVIII — начала XIX века создала фабричную систему, при которой рабочий день впервые был жёстко формализован: свисток, смена, часы, штрафы за опоздание. До этого труд был сезонным, сельскохозяйственным, с собственным ритмом. Фабрика подчинила время человека машине.

¶Классическая политическая экономия и марксизм

Карл Маркс в «Капитале» (1867) ввёл различение рабочей силы (как товара, продаваемого наёмным работником) и труда (как процесса её применения). Стоимость рабочей силы, по Марксу, определяется стоимостью средств к жизни, необходимых для воспроизводства работника. Прибавочная стоимость — разница между стоимостью, создаваемой рабочим, и стоимостью его рабочей силы — составляет, по Марксу, источник прибыли капиталиста. Эта теория сделала «работу» центральным объектом социально-политического спора XIX–XX веков.

¶Российская традиция

В России понятие работы исторически соседствовало с понятием «труд» и «служба». До отмены крепостного права (1861) подавляющая часть населения находилась в крепостной зависимости. После реформы Александра II сложился класс наёмных рабочих — в промышленности к 1900 году работали миллионы человек. Трудовой кодекс Российской Федерации (2001) закрепил современное определение: трудовой договор — соглашение между работодателем и работником, по которому работник обязуется выполнять трудовую функцию, а работодатель — предоставлять работу, обеспечивать условия труда и выплачивать заработную плату.

¶Кто придумал работу

Единого «автора» работы не существует — это совокупный результат исторического развития. Однако ключевые элементы современной работы сформировались в конкретные периоды:

• Найм и оплата — Античность (наёмные ремесленники, гребцы, наёмная армия).
• Цеховое регулирование — Средневековье (Европа, XI–XV века).
• Протестантская этика труда — XVI–XVII века (Жан Кальвин, пуритане).
• Фабричная дисциплина — конец XVIII века (Англия, промышленная революция).
• Теория наёмного труда — Адам Смит (1776), Карл Маркс (1867).

Таким образом, «работу» придумывали не отдельные люди, а институты: цех, фабрика, трудовой договор, законодательство о труде.

¶Интересные факты

• Слово «работа» восходит к праславянскому robota — «повинность, барщина», откуда также произошло немецкое Arbeit и чешское robota (откуда «робот» — термин, введённый Карлом Чапеком в 1920 году).
• В Древнем Риме слово negotium («дело, занятие») буквально означало «не-досуг» (neg-otium).
• В средневековой Руси слово «работа» первоначально обозначало преимущественно барскую повинность, а не свободный наём.

¶Источники

• Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. I.
• Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов (1776).
• Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма (1905).
• Трудовой кодекс Российской Федерации (2001, № 197-ФЗ).
• Аристотель. Политика.
• Пантелеев Л.Ф. История русского коммерческого права.