Изображения демонов в европейском искусстве¶
Изображения демонов — иконографическая традиция, восходящая к древним мифологиям и получившая развитие в христианском искусстве, где демонические существа (бесы, черти, дьяволы) изображались в виде фантастических гибридных существ с чертами животных и человека. Образ «черта» в русской культуре сложился под влиянием византийской и западноевропейской иконографии, а также народных представлений о нечистой силе.
¶Иконографические источники образа
Прямых описаний внешности демонов в Священном Писании практически нет. Наиболее известный библейский персонаж, чей облик описан подробно, — Сатана в Книге Иова: «Весь он — как бы сплошной глаз, рога, как рога кедровые, зубы — как у тельца, бивни у него — как у леопарда» (Иов. 41:22–23 по синодальному переводу). Это описание стало основой для множества художественных интерпретаций.
В раннехристианском искусстве дьявол часто изображался в виде змея или дракона. К V веку сформировался канонический тип: гуманоидное существо с рогами, копытами, крыльями летучей мыши, хвостом и когтями. Этот тип закрепился в византийской миниатюре и западноевропейской готической скульптуре.
¶Основные черты канонического изображения
В европейской и русской традиции «черту» обычно приписывали следующие признаки:
- Рога — наиболее узнаваемый атрибут, заимствованный из образа козла (см. Беельзебуб, слово восходит к «повелитель мух», но в народном сознании ассоциировалось с козлом);
- Копыта вместо ног — связь с козлищем и сатиром античной традиции;
- Крылья — чаще летучей мыши, реже — чёрные перьевые;
- Хвост — иногда с раздвоенным кончиком;
- Когтистые лапы;
- Красная, чёрная или зелёная кожа — цвет варьировался в зависимости от региональной традиции;
- Клыки и свирепое выражение лица.
¶Русская традиция
В русской иконописи бесы изображались преимущественно в виде тёмных, мохнатых существ с крыльями, когтями и рогами. На иконах «Страшный суд» и «Искушение Христа» фигурируют типичные бесы — часто уродливые, карликовые, с нечеловеческой мордой. В рукописных миниатюрах XVI–XVII веков (например, в «Хронике Георгия Амартола») бесы изображены как чёрные существа с крыльями и когтями.
В народной культуре «чёрт» описывался противоречиво: от «маленького мохнатого зверька с рожками и хвостиком» до «высокого человека в чёрном с копытами». Распространённое поверье гласило, что нечистая сила не может принять облик крестного знамения и отступает от нательного креста.
¶Западноевропейская традиция
В готической скульптуре соборов (Нотр-Дам де Пари, Шартрский собор) демонические фигуры изображались с акцентом на гротескность: гипертрофированные морды, смешение человеческих и звериных черт, искажённые тела. В живописи Средневековья и Возрождения — от Босха до Гюстава Доре — демонов изображали в разнообразных формах, от змееподобных до почти человеческих.
¶Влияние на современную культуру
Образ черта и демонов оказал влияние на литературу (М. Булгаков, «Мастер и Маргарита»), кинематограф, настольные игры и компьютерные игры. В современной поп-культуре демонические существа изображаются в широком диапазоне — от устрашающих до комических.
Источники:
- Библия, Книга Иова
- В. Даль, «Толковый словарь живого великорусского языка»
- Д. С. Лихачёв, «Поэтика древнерусской литературы»
- П. Г. Барский, «История русской иконописи»