Кафизма

Кафизма (от греч. κάθισμα — «сидение», «седальны») — структурная единица Псалтири, представляющая собой раздел из нескольких псалмов, предназначенный для литургического чтения в православном богослужении. В богослужебной традиции Псалтирь разделена на 20 кафизм, каждая из которых, в свою очередь, делится на три части, называемые «славами» (или «статиями»). Название происходит от обычая сидеть во время чтения кафизм на утрене, в отличие от пения псалмов на других службах, когда стоять обязательно.

История возникновения и развития

Разделение Псалтири на кафизмы сложилось в эпоху раннего христианства, в рамках монашеской традиции. В иерусалимском и студийском богослужебных уставах, на основе которых сформировался современный православный Типикон, чтение Псалтири было строго регламентировано. Первоначально, в IV–V веках, в монастырях Египта и Палестины существовала практика непрерывного чтения всей Псалтири в течение недели. Для удобства и систематизации книга была поделена на равные по объёму части, которые позже получили название кафизм.

В византийской традиции число кафизм (20) было зафиксировано уже к VII веку. Это деление было воспринято и Русской Православной Церковью после Крещения Руси в 988 году. В древнерусских рукописях кафизмы обозначались как «сѣдалища» или «каѳисмы». В отличие от западной традиции, где Псалтирь делится на 150 псалмов без дополнительной группировки, православная система кафизм позволяет равномерно распределить чтение псалмов на богослужебные циклы — суточный, седмичный и годовой.

Структура и состав

Каждая кафизма состоит из определённого количества псалмов, которые следуют в порядке, установленном в каноническом тексте Псалтири. Первая кафизма включает псалмы 1–8, вторая — 9–16, третья — 17–23, и так далее. Последняя, 20-я кафизма, состоит из псалмов 143–150. Такое деление не является строго равномерным по объёму: некоторые кафизмы (например, 17-я, содержащая 118-й псалом) значительно длиннее других.

Каждая кафизма делится на три части, называемые «славами». Деление происходит по смыслу и объёму, и на каждой «славе» после чтения псалмов произносится славословие: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь». Затем следует «Аллилуия» (трижды) и краткая молитва. Это деление позволяет вставлять между частями кафизмы другие молитвословия, ектении или поминовения.

Распределение псалмов по кафизмам

Богослужебное использование

В православном богослужении чтение кафизм является обязательным элементом суточного круга. Согласно Типикону, на вечерне читается одна кафизма, а на утрене — две (в некоторые дни — три). В период Великого поста количество кафизм увеличивается: на вечерне читаются две, а на утрене — три кафизмы. Полный цикл чтения Псалтири за богослужением рассчитан на одну неделю. В течение седмицы все 20 кафизм прочитываются последовательно, начиная с вечерни субботы.

Порядок чтения в течение седмицы

• Суббота вечер: 1-я кафизма.
• Воскресенье утро: 2-я и 3-я кафизмы.
• Понедельник утро: 4-я и 5-я кафизмы; вечер: 6-я кафизма.
• Вторник утро: 7-я и 8-я кафизмы; вечер: 9-я кафизма.
• Среда утро: 10-я и 11-я кафизмы; вечер: 12-я кафизма.
• Четверг утро: 13-я и 14-я кафизмы; вечер: 15-я кафизма.
• Пятница утро: 16-я и 17-я кафизмы; вечер: 18-я кафизма.
• Суббота утро: 19-я и 20-я кафизмы.

В период от Пасхи до Вознесения (светлая седмица) чтение кафизм отменяется. В другие двунадесятые праздники и в некоторые дни попразднства порядок чтения может изменяться в соответствии с указаниями Типикона.

Особые случаи

• 17-я кафизма (118-й псалом) читается на утрене Великой субботы, а также на панихидах и при отпевании усопших. Она содержит хвалу Закону Божию и является одним из самых торжественных и покаянных текстов.
• Великим постом на утрене читаются три кафизмы, а на вечерне — две, что позволяет прочитывать всю Псалтирь дважды за неделю.
• В дни памяти особо чтимых святых может читаться дополнительная кафизма.

Чтение кафизм в келейной (домашней) практике

В православной традиции существует практика чтения Псалтири по кафизмам не только в храме, но и дома. Миряне часто читают по одной кафизме в день, а в период поста — по две или три. При келейном чтении сохраняется порядок, принятый в богослужении: после каждой «славы» произносится славословие и «Аллилуия». В конце кафизмы читаются молитвы, помещённые в конце Псалтири (так называемые «молитвы по кафизме»).

Существует также практика чтения Псалтири об упокоении или о здравии, когда после каждой «славы» добавляются поминовения живых или усопших. Для этого используются специальные каноны или просто перечисляются имена. В монастырях и в некоторых приходах существует традиция «неусыпаемой Псалтири», когда чтение кафизм совершается круглосуточно с поминовением имён.

Значение в богословии и духовной жизни

Кафизма как структурная единица Псалтири имеет не только литургическое, но и богословское значение. Псалмы, входящие в состав кафизм, охватывают все основные темы ветхозаветной молитвы: покаяние, хвалу, благодарение, прошение, пророчества о Мессии. Чтение кафизм в храме и дома является способом усвоения псалмов как части Священного Писания.

В святоотеческой традиции чтение Псалтири (в том числе по кафизмам) рассматривается как одно из важнейших средств духовного возрастания. Святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин и другие отцы Церкви подчёркивали, что псалмы очищают душу, утешают в скорбях и научают молитве. Кафизмы, будучи небольшими по объёму, позволяют верующему регулярно обращаться к Псалтири, не перегружая себя.

Критика и особенности восприятия

В современной церковной среде иногда высказывается мнение, что механическое чтение кафизм без понимания смысла псалмов может снижать духовную пользу. Однако практика показывает, что регулярное чтение способствует запоминанию текстов и постепенному их осмыслению. В некоторых приходах практикуется чтение кафизм с комментариями или с параллельным переводом на русский язык.

В старообрядческой традиции сохранились некоторые особенности в делении и чтении кафизм, отличающиеся от практики Русской Православной Церкви. В частности, у старообрядцев (поповцев и беспоповцев) сохраняется более древний порядок чтения, в том числе использование «слав» с особыми поминовениями.

Источники

• Типикон, сиесть Устав. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.
• Псалтирь с параллельным переводом на русский язык. — М.: Сибирская Благозвонница, 2015.
• Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2010.
• Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на Псалтирь. — М.: Правило веры, 2008.
• Успенский Н.Д. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви. — М.: Издательство Московской Патриархии, 2003.