Камлание — обряд шаманов¶
Камлание — это обряд шаманского богослужения, сопровождаемый ритуальным пением-призыванием, танцем, игрой на бубне и другими действиями, направленными на установление контакта с духами. Термин происходит от тунгусо-маньчжурских языков (в частности, эвенкийского кам — «шаман») и широко используется в этнографии для обозначения комплекса обрядовых действий народов Сибири, Дальнего Востока, Центральной Азии и Северной Америки.
¶Содержание обряда
Камлание, как правило, включает несколько элементов:
- Призывание духов — шаман обращается к духам-помощникам, духам-покровителям и духам-предкам с просьбой о помощи, защите или исцелении.
- Танец и движение — ритмичные движения тела, имитирующие полёт, бой с духами или путешествие в иной мир.
- Игра на бубне — бубен (барабан) служит основным музыкальным инструментом, его звук сопровождает весь обряд и, по представлениям шаманов, является средством передвижения между мирами.
- Пение и скандирование — ритмические заклинания, часто сопровождающиеся учащённым дыханием.
- Костюм и атрибуты — шаманское облачение с металлическими подвесками, головной убор, посох, зеркало-тунгус.
¶Функции и цели
Камлание выполняло в традиционном обществе несколько функций:
- Исцеление — наиболее частая цель обряда; шаман «входил в транс», чтобы выяснить причину болезни и договориться с духами о её излечении.
- Гадание и предсказание — определение будущего, поиск пропавших людей или животных.
- Обряды жизненного цикла — сопровождение рождения, свадьбы, похорон.
- Общественные обряды — обеспечение удачи на охоте, рыбной ловле, благополучия общины.
¶Шаман и его мир
В центре камлания стоит фигура шамана — посредника между человеческим и духовным мирами. По представлениям народов Сибири, шаман обладает способностью «парить» (в эвенкийской традиции — парить, отсюда «парение»), то есть перемещаться в верхний, средний и нижний миры. Его бубен рассматривается как «конь» или «корабль», на котором он совершает путешествие. Шаманское облачение с металлическими пластинами и подвесками имитирует крылья и оперение.
¶Этнографические особенности
Камлание зафиксировано у многих народов:
| Народ | Особенности |
|---|---|
| Эвенки | Классическое «парение», бубен-«конь», трёхчастная космология |
| Буряты | Сложная обрядовая система, влияние буддизма и шаманизма |
| Якуты (саха) | Камлание с жертвоприношениями, культ коня |
| Чукчи, эскимосы | Зимние камлания, связанные с охотой |
| Коряки | Обряды, связанные с культом морского зверя |
| Маньчжуры | Формализованные придворные обряды |
В XVIII–XIX веках камлание получило широкое описание в трудах русских этнографов и путешественников — П. С. Палласа, И. Г. Гмелина, В. И. Иохельсона, В. Г. Богораза, Л. Я. Штернберга. Именно их работы стали основой научного изучения шаманизма как явления.
¶Историческое развитие
В дореволюционной России шаманство и камлание рассматривались в основном как объект миссионерской деятельности и научного наблюдения. В советский период изучение шаманизма продолжалось в рамках этнографии (работы С. В. Иванова, М. Г. Левина, В. Н. Васильевич), хотя сами обряды подвергались давлению и постепенно вытеснялись. В конце XX — начале XXI века в ряде регионов Сибири и Дальнего Востока (Якутия, Бурятия, Тыва, Хакасия) наблюдается возрождение шаманских практик, включая камлание, нередко в синкретической форме с буддизмом и православием.
¶В культуре
Камлание упоминается в русской литературе и фольклоре — в произведениях В. Я. Шишкова, А. П. Чехова («Хамелеон», «Скучная история»), в записях этнографов. В современной культуре камлание нередко показывается в документальных фильмах и этнографических экспозициях музеев Сибири.
¶Источники
- Васильевич Г. М. Шаманизм у народов Сибири. — М.: Наука, 1983.
- Иванов С. В. Шаманский бубен в Сибири и Северной Америке. — М.: Наука, 1963.
- Штернберг Л. Я. Первобытная религия. — Л., 1929.
- Богораз В. Г. Чукчи. — Л., 1934.
- Левин М. Г. Шаманство. — М.: Наука, 1981.