Караимы: народ, религия и история¶

Караимы — немногочисленная этноконфессиональная группа, исторически сложившаяся среди тюркоязычного населения Крыма и Восточной Европы, а также название последователей караимизма — религиозного течения в иудаизме, признающего авторитет только Танаха (Письменной Торы) и отвергающего Талмуд. Соотношение этнического и религиозного значений термина различается в разных традициях: в Крыму и Литве караимы осознают себя прежде всего отдельным народом с собственной религией, тогда как в ряде ближневосточных общин караимизм рассматривается как направление внутри иудаизма.

¶Происхождение термина

Слово восходит к древнееврейскому корню со значением «читать», «призывать»: так называли тех, кто опирался на Писание (микра) в противовес устной традиции. В средневековых источниках термин применялся к сторонникам движения, оформившегося в VIII–IX веках на Ближнем Востоке. Позднее, применительно к крымской и литовской общинам, он закрепился как этноним.

¶История

Зарождение караимизма связывают с деятельностью Анана бен Давида (VIII век, Вавилония), предложившего самостоятельный подход к толкованию Писания. Движение распространилось в Палестине, Египте, Византии и других регионах. В X–XI веках крупные общины существовали в Иерусалиме и Каире; к этому периоду относится расцвет караимской литературы на древнееврейском и арабском языках.

На территорию Крыма и в Хазарский каганат караимизм проникал, по разным оценкам, в IX–XIII веках. Часть исследователей связывает формирование крымской общины с переселениями из Византии и Ближнего Востока. В Крыму караимы расселились прежде всего в Чуфут-Кале, Мангупе, позднее — в Евпатории, Бахчисарае, Симферополе, Феодосии. Со временем язык общины сменился на тюркский (караимский, относящийся к кыпчакской группе), а сама группа приобрела выраженные этнические черты.

В XIV–XV веках значительная часть караимов переселилась в Великое княжество Литовское — в Тракай, Луцк, Галич. Литовские караимы (караи) сохраняли собственный язык (тракайский диалект) и эндогамию. В Российской империи караимы Крыма пользовались рядом привилегий: указом 1795 года им, в отличие от евреев-раббанитов, разрешалось приобретать землю и селиться вне черты оседлости; в 1837 году было создано Таврическое караимское духовное правление. В 1863 году караимам было предоставлено право на общее с другими подданными положение, что способствовало их интеграции.

В XIX — начале XX века община пережила культурный подъём: действовали типографии, школы, издавались труды по истории и богословию. После революции и особенно в годы Великой Отечественной войны численность резко сократилась. В 1940–1950-е годы караимские школы и периодика прекратили существование. К концу XX века общины сохранились главным образом в Крыму, Литве, а также в диаспоре (Польша, Израиль, США).

¶Религия

Караимизм основан на признании единственным источником вероучения Танаха; устный закон (Талмуд) отвергается. Основные положения включают единобожие, почитание пророков, отказ от антропоморфных представлений о Боге. Практика имеет отличия от раввинистического иудаизма: иные правила кашрута, порядка праздников, календарных расчётов (в частности, определение новомесячия по наблюдению), устройства синагог (кенаса). Богослужение ведётся на древнееврейском языке, у крымских караимов существовали также переводы и наставления на караимском.

Духовное руководство осуществляют газзаны и духовные правления. В Крыму центром религиозной жизни была Евпатория, где находятся кенасы и духовное управление.

¶Язык и культура

Караимский язык относится к кыпчакско-половецкой подгруппе тюркских языков и имеет три основных диалекта: тракайский (Литва), галичский и крымский. Письменность в разное время использовала древнееврейское письмо, а с XX века — кириллицу и латиницу. Фольклор включает песни, пословицы, обрядовую поэзию. Сохранились рукописи, эпиграфические памятники, в том числе надгробия Чуфут-Кале.

¶Численность и расселение

Оценки численности различаются. По переписи 1897 года в Российской империи насчитывалось около 13 тысяч караимов, преимущественно в Таврической губернии. В XX веке численность сократилась до нескольких тысяч. Современные общины действуют в России (Крым, Москва, Санкт-Петербург), Литве, Польше, Израиле, США. Точные данные затруднены различиями в самоопределении и учёте.

¶Дискуссионные вопросы

В науке продолжается полемика о происхождении крымских караимов: тюркская (хазарская) и миграционная (ближневосточная) гипотезы сосуществуют. Спорным остаётся и вопрос о степени религиозной и этнической обособленности караимов от других групп. Эти дискуссии отражены в трудах историков XIX–XXI веков.

¶Значение

Караимы внесли вклад в историю Крыма и Литвы: архитектурные памятники (кенасы, крепостные комплексы), рукописное наследие, традиции книжности. Изучение караимов важно для понимания этноконфессиональных процессов в Восточной Европе.

Источники: энциклопедические словари по истории и религиоведению; труды по истории караимов; материалы переписей населения; исследования по тюркским языкам.