Открыть сервис

Карлос Кастанеда и его учение

Карлос Кастанеда (исп. Carlos Castaneda; 25 декабря 1925, Кахамарка, Перу — 27 апреля 1998, Лос-Анджелес, США) — американский писатель и антрополог перуанского происхождения, автор серии книг о духовном учении индейца-яки дона Хуана Матуса. Его работы, сочетающие элементы антропологии, мистики и художественной прозы, приобрели широкую известность во второй половине XX века и оказали заметное влияние на контркультуру, эзотерику и движение нью-эйдж.

Биография

Достоверных сведений о жизни Кастанеды немного, и часть из них противоречива. Согласно официальным данным, он родился в Перу, в 1951 году переехал в США, а в 1955 году получил гражданство. Учился в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA), где в 1962 году получил степень бакалавра по антропологии, в 1964 году — магистра, а в 1973 году — докторскую степень. Его диссертация легла в основу третьей книги.

В 1960 году, по собственному утверждению, Кастанеда познакомился с индейцем-яки Хуаном Матусом, который стал его учителем. Записи бесед и практик с доном Хуаном легли в основу первой книги — «Учение дона Хуана» (1968), принёсшей автору известность. Позднее он практически прекратил публичные контакты с прессой, вёл замкнутый образ жизни и до конца жизни не давал развёрнутых интервью. Умер в 1998 году от рака печени.

Книги и учение

Основу наследия Кастанеды составляет цикл из двенадцати книг, среди которых:

  • «Учение дона Хуана» (1968)
  • «Отдельная реальность» (1971)
  • «Путешествие в Икстлан» (1972)
  • «Сказки о силе» (1974)
  • «Второе кольцо силы» (1977)
  • «Дар орла» (1981)
  • «Огонь изнутри» (1984)
  • «Сила безмолвия» (1987)
  • «Искусство сновидения» (1993)
  • «Активная сторона бесконечности» (1998)

В книгах излагается система представлений, приписываемая дону Хуану. Центральные понятия учения:

  • Тональ и нагваль — две взаимодополняющие половины восприятия: упорядоченный мир повседневности (тональ) и непостижимая, неописуемая сторона бытия (нагваль).
  • Сталкинг — искусство контролируемого поведения и «выслеживания» собственных привычек, позволяющее управлять восприятием.
  • Сновидение — практика осознанных сновидений, рассматриваемая как способ расширения восприятия.
  • Путь воина — этическая система, включающая «стирание личной истории», отказ от чувства собственной важности, принятие ответственности за свои решения и идею «смерти как советчика».
  • Орёлметафора силы, поглощающей осознание после смерти; целью практикующего объявляется сохранение осознания.

Реакция науки и критика

С момента выхода первой книги вокруг Кастанеды развернулась дискуссия. Антропологи отметили, что описанные практики и представления не соответствуют этнографическим данным о культуре яки и других народов Мексики. В 1973 году журнал American Anthropologist опубликовал критические материалы, а ряд исследователей указывали на компилятивный характер учения, заимствования из книг других авторов и отсутствие проверяемых доказательств существования дона Хуана.

Сам Кастанеда настаивал на документальной основе своих записей, однако независимые проверки не подтвердили существование дона Хуана Матуса. Дискуссия о соотношении факта и вымысла в его книгах продолжается.

Влияние

Несмотря на критику, книги Кастанеды разошлись миллионными тиражами и переведены на десятки языков, включая русский. Его идеи повлияли на эзотерическую литературу, психологию трансперсонального направления, практики осознанных сновидений и массовую культуру. В России произведения Кастанеды активно издавались с начала 1990-х годов и стали частью интереса к восточным и индейским духовным традициям. Термины «нагваль», «сталкинг» и «путь воина» вошли в обиход эзотерической среды.

Интересные факты

  • Диссертация Кастанеды была принята в UCLA, несмотря на возражения части сотрудников.
  • После 1973 года он почти не появлялся на публике и не позволял себя фотографировать.
  • Вокруг него сформировалась группа последователей, известная как «партия нагваля», члены которой также публиковали книги.
  • Точная дата и место рождения оспариваются: назывались разные годы и страны.

Источники: книги Карлоса Кастанеды; публикации журнала American Anthropologist; биографические материалы о К. Кастанеде; критические исследования Р. де Милля и других антропологов.