Категорический императив Канта¶

Категорический императив — основополагающий принцип этики Иммануила Канта, формулирующий безусловное (категорическое) нравственное требование, действующее независимо от личных склонностей, целей и последствий поступка. В отличие от гипотетического императива, который обязывает лишь при условии желания достичь определённой цели, категорический императив формулирует закон, обязательный для всякого разумного существа «категорически», то есть безусловно.

¶Происхождение термина

Понятие введено Иммануилом Кантом (1724—1804) в работе «Основоположение метафизики нравовенности» (1785) и развито в «Критике чистого разума» (1781/1787), а также в «Метафизике нравовенности» (1797). Слово «категорический» происходит от греч. κατηγορηματικός и означает «безусловный, не зависящий от предпосылок». «Императив» — повеление, приказ. Кант исходил из того, что нравственный закон должен иметь характер всеобщей необходимости, подобно законам природы, но опираться не на опыт, а на разум.

¶Основные формулировки

Кант сформулировал категорический императив в нескольких вариантах, которые он считал взаимно эквивалентными.

¶Первая формулировка («формула всеобщего закона»)

«Поступай только согласно той максиме, которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Максима — субъективный принцип поступка. Действие нравственно, если его принцип может быть без противоречия распространён на всех. Кант приводил примеры: ложное обещание (если бы все лгали, само institution обещания утратила бы смысл), нерадивость (если бы никто не трудился, общество разрушилось бы).

¶Вторая формулировка («формула человечества»)

«Поступай так, чтобы ты относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого всегда как к цели и никогда не относился бы только как к средству». Человек как разумное существо обладает достоинством, а не ценой, и потому не может быть сведён до орудия чужих целей.

¶Третья формулировка («формула автономии»)

«Поступай так, чтобы максима твоей воли в то же время всегда могла быть принципом всеобщего законодательства». Нравственный субъект сам себе законодатель — в этом смысл автономии воли.

¶Четвёртая формулировка («формула царства целей»)

«Поступай так, чтобы ты посредством своих максим всегда в то же время членовал царство целей как царство природы». Речь идёт о мысленном идеале сообщества разумных существ, связанных общим нравственным законом.

¶Ключевые характеристики

• Априорность. Нравственный закон не выводится из опыта и не зависит от эмпирических данных.
• Всеобщность. Требование обращено к каждому разумному существу без исключения.
• Формальность. Императив предписывает форму поступка, а не его содержательную цель.
• Автономия. Закон исходит не от внешнего авторитета (Бога, государства, традиции), а от самого разума.
• Уважение к закону. Единственное безусловно благое, по Канту, — доброе намерение, то есть уважение к нравственному закону.

¶Критика

Уже современники Канта критиковали формализм императива. И. В. Гёте замечал, что моральный закон, лишённый содержания, не помогает в конкретных выборах. И. Ф. Фихте развил кантовскую этику, настаивая на активной роли «Я». Г. В. Ф. Гегель указывал на пустоту чисто формального принципа и противопоставлял ему диалектику нравственных отношений (семья, гражданское общество, государство). Широко известен «парадокс злодея»: формально категорический императив может требовать исполнения обещания даже злодею, если исходить только из формы поступка. Посткантовская традиция — от А. Шопенгауэра до современной этики добродетели (А. Макинтайр, Р. Тейлор) — указывала на игнорирование чувств, эмпатии и содержательных ценностей.

¶Значение

Несмотря на критику, категорический императив оказал огромное влияние на европейскую философию и правовую мысль. Идея автономии воли и достоинства личности легла в основу современных концепций прав человека. В XX веке кантовская этика была переосмыслена в работах Х. Арендт, Дж. Ролза, К. О. Аппеля и Ю. Хабермаса, а также в теории речевых актов («трансцендентально-прагматический» поворот). Категорический императив остаётся одним из самых обсуждаемых принципов в академической этике и применяется при обсуждении вопросов биоэтики, экономической морали и искусственного интеллекта.

¶Примечания

Кант сформулировал императив в виде «единого» закона, разворачиваемого в четыре «формулы»; вопрос о том, являются ли они подлинно эквивалентными, остаётся дискуссионным в кантоведении.

Источники:

• Кант И. Основоположение метафизики нравовенности. 1785.
• Кант И. Критика чистого разума. 1781/1787.
• Кант И. Метафизика нравовенности. 1797.
• Гегель Г. В. Ф. Философия права. 1820.
• Макинтайр А. После добродетели. 1981.