Кикимора болотная в славянской мифологии¶
Кикимора болотная — персонаж восточнославянской низшей мифологии, злой дух женского пола, обитающий, согласно традиционным представлениям, в болотах, трясинах и сырых лесных местах. Относится к классу так называемых «нечистых» духов, наряду с лешим, водяным, домовым и банником. В фольклоре выступает как существо враждебное человеку, способное заманивать путников в трясину, насылать болезни и портить хозяйство. Образ кикиморы занимает заметное место в русских быличках, заговорах и позднейшей литературной традиции.
¶Название и этимология
Слово «кикимора» имеет сложную и до конца не прояснённую этимологию. Наиболее распространённая версия связывает первую часть с глаголом «кикать» (кричать, кликать) либо с диалектным «кика» — так называли женский головной убор. Вторая часть, «мора», соотносится с общеславянским корнем, обозначающим мрак, морок, смерть (ср. «мара», «мор»). В ряде говоров фиксировались варианты «шишимора», «кикимора болотная», «кикимора лесная». Эпитет «болотная» закрепился за разновидностью духа, обитающей в сырых низинах, в отличие от «домашней» кикиморы, связанной с избой.
¶Происхождение образа
В народных верованиях происхождение кикиморы объяснялось по-разному. Согласно одной из быличек, кикиморой становится ребёнок, умерший некрещёным или проклятый родителями. По другой версии — девушка, погубленная злым колдуном либо утонувшая в болоте. Иногда кикимору считали духом, насланным в дом колдуном или недобрым соседом в наказание за проступок. В болотной ипостаси она чаще представала как самостоятельная хозяйка трясины, не связанная с человеческим жилищем.
Такие представления отражают архаичные пласты славянского мировоззрения, в которых болото осмыслялось как пограничная зона между миром живых и миром мёртвых, место обитания нечистой силы.
¶Внешний облик
Описания кикиморы в фольклоре противоречивы и зависят от региона. Болотную кикимору чаще изображали как безобразную старуху небольшого роста, с длинными растрёпанными волосами, зеленоватой или синюшной кожей, иногда с одной ногой или с птичьими конечностями. Встречаются упоминания о том, что она может принимать облик красивой девушки, чтобы заманить путника, а затем увлечь его в трясину. Домашняя кикимора, напротив, описывалась как маленькая, сморщенная, невидимая или полупрозрачная фигура, выдающая себя шумом и вознёй.
¶Поведение и функции
Основная функция болотной кикиморы — вредительство и запугивание. Считалось, что она:
- заманивает людей в топкие места, подавая голос или оборачиваясь знакомым;
- пугает ночных путников криками, хохотом, стонами;
- насылает болезни, особенно лихорадку и бессонницу;
- насылает порчу на скот и домашнюю птицу.
Домашняя кикимора, по поверьям, по ночам пряла, путала пряжу, била посуду, шумела на чердаке, могла стягивать одеяло с спящего или садиться на грудь, вызывая удушье. Считалось, что она вредит прежде всего ленивым и нерадивым хозяйкам, а в дом, где всё содержится в порядке, не заходит.
¶Способы защиты
В народной практике существовал набор оберегов и обрядов против кикиморы. К ним относили:
| Способ | Описание |
|---|---|
| Молитва и крестное знамение | Основное средство защиты от любой нечистой силы |
| Обереги в доме | Подкова, чертополох, полынь, ладан |
| Обходы и заговоры | Специальные заговоры на изгнание духа из избы |
| Освящение жилища | Приглашение священника, окропление святой водой |
| Правильное поведение | Соблюдение порядка, запрет оставлять незакрытую посуду |
Для защиты от болотной кикиморы рекомендовалось не ходить в одиночку через трясины, особенно в сумерки, и не откликаться на незнакомые голоса.
¶Кикимора в литературе и искусстве
Образ кикиморы получил развитие в русской литературе и музыке XIX–XX веков. В сказке «Кикимора» из сборника А. Н. Афанасьева она предстаёт как существо, рождённое от связи огненного змея с земной женщиной. Композитор А. К. Лядов создал симфоническую картину «Кикимора» (1909) по мотивам народных сказаний. Персонаж встречается в произведениях Н. В. Гоголя, в поэзии Серебряного века, а позднее — в детской литературе и мультипликации, где образ заметно смягчён и приобрёл комические черты.
¶Кикимора в современной культуре
В массовой культуре XX–XXI веков кикимора превратилась в узнаваемый персонаж фэнтези, детских книг, мультфильмов и игр. Болотная ипостась чаще используется как воплощение опасной, но по-своему колоритной силы природы. В этнографических музеях и краеведческих экспозициях образ кикиморы включается в разделы, посвящённые народным верованиям и демонологии.
¶Научное осмысление
В этнографии и фольклористике кикимора рассматривается как часть системы низшей мифологии, отражающей представления о границах освоенного человеком пространства. Болото и лес в этой системе выступают как «чужое», враждебное пространство, а его обитатели — как персонификация опасностей, подстерегающих человека за пределами дома. Исследователи отмечают близость образа кикиморы к общеславянской «маре» и к персонажам западнославянской демонологии.
Источники: Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу»; Даль В. И. «Толковый словарь живого великорусского языка»; Максимов С. В. «Нечистая, неведомая и крестная сила»; Померанцева Э. В. «Мифологические персонажи в русском фольклоре»; Лядов А. К. Симфоническая картина «Кикимора».