Книга Согласия

Книга Согласия (лат. Concordia, Liber Concordiae) — это сборник вероучительных текстов лютеранства, изданный в 1580 году. Книга Согласия является сводом официальных вероисповедальных документов (символических книг) Лютеранской церкви, в котором излагаются её доктринальные основы, сформулированные в XVI веке в ходе Реформации. Сборник признаётся большинством лютеранских церквей мира в качестве нормативного изложения вероучения, основанного на Священном Писании.

История создания

Предпосылки

После смерти Мартина Лютера (1546) и поражения протестантских князей в Шмалькальденской войне (1546–1547) в лютеранстве возникли серьёзные внутренние разногласия. Основные споры велись между последователями Филиппа Меланхтона (филипписты) и строгими приверженцами учения Лютера (гнесиолютеране). Предметом дискуссий стали вопросы о свободе воли, о роли добрых дел в спасении, о присутствии Христа в Евхаристии (особенно в связи с учением о «вездесущности» тела Христова) и о значении церковных обрядов.

Работа над «Формулой Согласия»

Для преодоления раскола курфюрст Саксонии Август I по инициативе богослова Якоба Андреэ инициировал составление единого вероисповедального документа. В 1577 году группа богословов (включая Андреэ, Мартина Хемница, Николая Зельнеккера и других) завершила работу над «Твёрдым изложением» (Solida Declaratio) и «Эпитомой» (Epitome) — двумя частями, составившими Формулу Согласия (Formula Concordiae). Этот документ должен был разрешить богословские споры и восстановить единство лютеранских церквей.

Издание сборника

Книга Согласия была опубликована 25 июня 1580 года в Дрездене, в 50-ю годовщину подачи Аугсбургского исповедания. В неё вошли три древних вселенских символа веры (Апостольский, Никейский, Афанасьевский), а также шесть документов, созданных в XVI веке. Сборник был подписан большинством лютеранских князей, городов и богословов Священной Римской империи, однако часть территорий (например, Гессен, Ангальт, Пфальц) и некоторые теологи (в частности, сторонники Меланхтона) отказались от его принятия, что привело к сохранению конфессиональных различий.

Состав и структура

Книга Согласия включает три части, разделённые по хронологическому и авторитетному принципу:

1. Вселенские символы веры

• Апостольский символ веры (древнейшее крещальное исповедание, II–V века).
• Никео-Цареградский символ веры (IV век, с филиокве в западной редакции).
• Афанасьевский символ веры (V–VI века, излагает учение о Троице и воплощении).

2. Лютеранские вероисповедания XVI века

• Аугсбургское исповедание (Confessio Augustana, 1530) — основной вероучительный документ, составленный Филиппом Меланхтоном и представленный императору Карлу V. Состоит из 28 статей, излагающих основные догматы (оправдание верой, таинства, церковное устройство) и отказ от ряда католических практик.
• Апология Аугсбургского исповедания (Apologia Confessionis Augustanae, 1531) — подробное богословское оправдание Аугсбургского исповедания, написанное Меланхтоном в ответ на католическое «Опровержение» (Confutatio).
• Шмалькальденские артикулы (Articuli Smalcaldici, 1537) — написанные Лютером статьи, в которых он излагает позицию по вопросам, не подлежащим компромиссу с Римом (например, о мессе, монашестве, папской власти).
• Трактат о власти и примате папы (Tractatus de Potestate et Primatu Papae, 1537) — приложение к Шмалькальденским артикулам, написанное Меланхтоном, отрицающее божественное установление папства.
• Малый катехизис Мартина Лютера (Der Kleine Katechismus, 1529) — краткое изложение основ веры для мирян и детей, включающее объяснение Десяти заповедей, Символа веры, молитвы «Отче наш», таинств крещения и причастия.
• Большой катехизис Мартина Лютера (Der Große Katechismus, 1529) — развёрнутое наставление для пасторов и учителей, содержащее подробное толкование тех же разделов.

3. Формула Согласия (1577)

• Эпитома — краткое изложение (тезисы) согласованных позиций по спорным вопросам.
• Твёрдое изложение (Solida Declaratio) — развёрнутое богословское обоснование каждого пункта.

Богословское содержание

Основные доктрины

Книга Согласия последовательно излагает ключевые принципы лютеранской теологии:

• Принцип Sola Scriptura (только Писание): Священное Писание признаётся единственным источником вероучения; церковные предания и соборы имеют авторитет лишь постольку, поскольку они согласны с Библией.
• Оправдание верой (Sola Fide): человек спасается не своими делами, а исключительно верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Благодать даётся даром (Sola Gratia).
• Учение о таинствах: признаются два таинства — Крещение и Вечеря Господня (Евхаристия). В Евхаристии утверждается реальное присутствие тела и крови Христа «в, с и под» видами хлеба и вина (консубстанциация), в отличие от католического учения о пресуществлении (транссубстанциации) и цвинглианского символического понимания.
• Учение о двух царствах: разграничение духовной и светской власти. Церковь не должна вмешиваться в дела государства, а государство — в дела веры, но оба установлены Богом.
• Предопределение: избрание ко спасению понимается как предвидение Богом веры человека, а не как безусловное предопределение к вечной гибели (в отличие от кальвинизма).

Разрешение споров

Формула Согласия отвергает:

• Синеризм (учение о сотрудничестве человеческой воли с благодатью в деле обращения).
• Криптокальвинизм (тайное принятие кальвинистского учения о Евхаристии).
• Адиафористические споры (вопрос о допустимости сохранения католических обрядов в лютеранских церквях).

Значение и влияние

Конфессиональное единство

Книга Согласия сыграла роль объединяющего фактора для большинства лютеранских церквей Германии и Скандинавии. Она закрепила лютеранство как самостоятельную конфессию, отличную как от католицизма, так и от реформатской (кальвинистской) традиции. В странах Северной Европы (Дания, Норвегия, Швеция) сборник был принят в качестве официального вероисповедания.

Влияние на богословие

Книга Согласия стала основой для ортодоксального лютеранского богословия XVII–XVIII веков. Она использовалась в университетском образовании, при подготовке пасторов и в полемике с католиками, кальвинистами и анабаптистами. В XIX–XX веках, в период пиетизма и либеральной теологии, авторитет сборника снижался, но в XX веке, особенно в Лютеранской церкви — Миссурийский синод (США) и других консервативных церквах, интерес к нему возродился.

Статус в современных лютеранских церквах

В настоящее время Книга Согласия признаётся в качестве нормативного вероучительного документа:

• Евангелическо-лютеранской церковью (ELCA, США) — с оговорками, как исторический документ.
• Лютеранской церковью — Миссурийский синод (LCMS) — как «полное, истинное и непогрешимое изложение веры».
• Церквами Скандинавии (Церковь Швеции, Церковь Норвегии) — как часть конфессионального наследия, но без обязательного буквального следования.
• Евангелическо-лютеранскими церквами в России (например, Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии) — как один из символических книг, наряду с Аугсбургским исповеданием.

Критика

Книга Согласия подвергалась критике как со стороны католических, так и со стороны реформатских богословов. Католики указывали на отход от апостольского преемства и учения о таинствах. Реформаты (кальвинисты) оспаривали лютеранское учение о реальном присутствии Христа в Евхаристии и о вездесущности человеческой природы Христа. Внутри лютеранства критиковалась излишняя догматизация и подавление богословских дискуссий, а также включение в сборник текстов, написанных в условиях политического давления.

Источники

1. Книга Согласия: Вероисповедание Евангелическо-Лютеранской Церкви. — М.: Фонд «Лютеранское наследие», 1996.
2. Богословие Мартина Лютера: Сборник статей. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2005.
3. Лютеранские символические книги. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2001.
4. Schaff, Philip. The Creeds of Christendom. Vol. 1–3. — New York: Harper & Brothers, 1877.
5. Kolb, Robert, Wengert, Timothy J. (eds.). The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church. — Minneapolis: Fortress Press, 2000.