Аугсбургское исповедание

Аугсбургское исповедание (лат. Confessio Augustana) — один из первых и наиболее авторитетных вероисповедных документов лютеранства, составленный Филиппом Меланхтоном и представленный императору Карлу V на Аугсбургском рейхстаге 25 июня 1530 года. Документ излагает основные положения вероучения евангелических (лютеранских) церквей, обосновывает их богословские взгляды и описывает проведённые реформы церковной практики. Аугсбургское исповедание является одним из вероучительных стандартов, входящих в Книгу Согласия (1580 год) — сборник лютеранских символических книг.

История создания

Предпосылки

К концу 1520-х годов Реформация, начатая Мартином Лютером, охватила значительную часть Священной Римской империи. Многие князья и имперские города перешли на сторону евангелического учения, что привело к религиозно-политическому расколу. Император Карл V, занятый войнами с Францией и Османской империей, стремился восстановить единство империи и урегулировать религиозные споры. В 1529 году на Шпейерском рейхстаге католическое большинство приняло решение о прекращении терпимости к лютеранам, что вызвало протест (отсюда — «протестанты») со стороны евангелических князей и городов.

Аугсбургский рейхстаг 1530 года

В 1530 году император созвал рейхстаг в Аугсбурге, надеясь достичь компромисса. Лютер, находившийся под имперской опалой, не мог присутствовать лично и оставался в замке Кобург. Составление вероисповедного документа было поручено Филиппу Меланхтону, который опирался на предшествующие проекты, в том числе на «Марбургские статьи» (1529) и «Швабахские статьи» (1529). Меланхтон стремился изложить позицию евангеликов в умеренных тонах, подчеркнуть их верность католическому вероучению в основных догматах и одновременно обосновать необходимость реформ.

25 июня 1530 года канцлер Саксонии Кристиан Бейер зачитал текст на немецком языке перед императором и сословиями. Латинская версия была представлена ранее. Документ подписали семь князей (в том числе курфюрст Саксонии Иоганн Твёрдый, ландграф Гессена Филипп I) и представители двух имперских городов (Нюрнберг и Ройтлинген).

Реакция и последствия

Император передал текст католическим богословам, которые составили «Опровержение» (Confutatio Pontificia), отвергавшее основные положения исповедания. Меланхтон написал «Апологию Аугсбургского исповедания» (1531) — развёрнутое опровержение католической критики. Аугсбургское исповедание не было принято императором, но стало важнейшим документом лютеранской идентичности. В 1555 году Аугсбургский религиозный мир признал право князей и городов исповедовать лютеранство на основе Аугсбургского исповедания (принцип «чья власть, того и вера»).

Содержание

Аугсбургское исповедание состоит из двух частей: вероучительной (21 статья) и практической (7 статей, касающихся изменений в церковной жизни). Документ написан в форме исповедания веры и содержит как положительные утверждения, так и отрицание ряда католических практик.

Вероучительные статьи (1–21)

Первые статьи излагают основные догматы, общие с католической и православной традициями:

• Статья 1: О Боге — утверждение Троицы и осуждение антитринитарных ересей.
• Статья 2: О первородном грехе — признание наследуемой греховности, но отрицание полной испорченности человека.
• Статья 3: О Сыне Божием — христология в духе Никео-Константинопольского символа веры.
• Статья 4: Об оправдании — центральный пункт лютеранского учения: оправдание человека перед Богом происходит только через веру в Иисуса Христа (sola fide), а не через дела закона.
• Статья 5: О церковном служении — необходимость проповеди Евангелия и таинств для получения веры.
• Статья 6: О новом послушании — добрые дела необходимы, но не для спасения.
• Статья 7: О церкви — церковь определяется как «собрание святых, в котором верно преподаётся Евангелие и правильно совершаются таинства».
• Статья 8: Что такое церковь — признание, что в земной церкви есть и лицемеры.
• Статья 9: О крещении — крещение необходимо для спасения, признаётся крещение младенцев.
• Статья 10: О святой вечере — утверждение реального присутствия тела и крови Христа в причастии (в отличие от символического понимания цвинглиан).
• Статья 11: Об исповеди — сохранение частной исповеди, но без обязательного перечисления всех грехов.
• Статья 12: О покаянии — покаяние состоит из сокрушения и веры.
• Статья 13: Об употреблении таинств — таинства — средства благодати.
• Статья 14: О церковном порядке — требование рукоположения для священников.
• Статья 15: О церковных обрядах — признание обрядов, не противоречащих Евангелию.
• Статья 16: О государственном устройстве — христиане могут занимать светские должности.
• Статья 17: О возвращении Христа — утверждение Страшного суда и вечной жизни.
• Статья 18: О свободе воли — человек имеет свободную волю в гражданских делах, но не в духовных.
• Статья 19: О причине греха — Бог не является причиной греха.
• Статья 20: О вере и добрых делах — разъяснение учения об оправдании верой.
• Статья 21: О почитании святых — святых следует почитать как примеры, но не призывать как посредников.

Статьи о реформах (22–28)

Вторая часть содержит обоснование изменений, внесённых лютеранами в церковную практику:

• Статья 22: О двух видах причащения — мирянам даётся и хлеб, и вино (в католицизме — только хлеб).
• Статья 23: О браке священников — защита женатого духовенства.
• Статья 24: О мессе — критика частных месс за деньги, сохранение главной мессы.
• Статья 25: Об исповеди — разъяснение практики.
• Статья 26: О различии в пище — отрицание обязательного поста как средства спасения.
• Статья 27: О монашеских обетах — критика монашества как пути к спасению.
• Статья 28: О церковной власти — разграничение духовной и светской власти, отрицание права епископов устанавливать обязательные для спасения обряды.

Значение

Аугсбургское исповедание стало основой лютеранской идентичности и одним из ключевых документов Реформации. Оно определило вероучительные границы лютеранства, отграничив его как от католицизма, так и от радикальных направлений (анабаптизм, цвинглианство). Документ сохраняет нормативный статус в лютеранских церквях мира: в Евангелическо-Лютеранской церкви России, Украины, Казахстана и Средней Азии, а также в большинстве национальных лютеранских церквей Европы и Америки. В 1980 году была подписана «Лейенбергская конкордия» — соглашение между лютеранскими и некоторыми реформатскими церквями, признающее Аугсбургское исповедание общим вероучительным документом.

Критика и споры

Внутри лютеранства Аугсбургское исповедание неоднократно становилось предметом богословских дискуссий. В XIX веке либеральные теологи (например, Альбрехт Ричль) оспаривали его авторитет, настаивая на необходимости пересмотра догматов. В XX веке консервативные группы (в частности, Миссурийский синод в США) настаивали на буквальном следовании тексту. В 1970-е годы некоторые лютеранские церкви ввели женское священство, что вызвало споры о соответствии Аугсбургскому исповеданию (статья 14, требующая «правильного призвания»). В экуменическом диалоге с католической церковью Аугсбургское исповедание рассматривается как основа для сближения: в 1999 году была подписана «Совместная декларация о доктрине оправдания», признающая взаимное согласие по ключевым вопросам.

Интересные факты

• Текст Аугсбургского исповедания существует в двух версиях: латинской (Confessio Augustana) и немецкой. Латинская версия считается официальной, но немецкая была зачитана на рейхстаге.
• В 1530 году Мартин Лютер из Кобурга написал Меланхтону письмо, в котором одобрил текст, но отметил, что «не мог бы ступать так мягко» (имея в виду умеренный тон).
• В 1580 году Аугсбургское исповедание было включено в Книгу Согласия как «неизменное» (Invariata), в отличие от более поздней редакции (Variata), которую Меланхтон изменил в 1540 году, что вызвало споры.
• В России Аугсбургское исповедание неоднократно переводилось на русский язык; наиболее известный перевод — протоиерея Александра Меня (1990-е годы).
• Памятная дата — 25 июня — отмечается в лютеранских церквях как День Аугсбургского исповедания.

Источники

• Книга Согласия: Вероучительные источники лютеранской церкви. — М.: Фонд «Лютеранское наследие», 1998.
• Бенгт Хегглунд. История теологии. — СПб.: Светоч, 2001.
• Мартин Брехт. Мартин Лютер: Реформация и её последствия. — М.: ББИ, 2008.
• Confessio Augustana: Text und Übersetzung. — Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 2006.
• The Oxford Encyclopedia of the Reformation. — Oxford University Press, 1996.