Коловрат в русской истории¶
Коловрат — в русской истории и славянской мифологии многолучевой солярный (солнечный) символ в виде колеса или звезды, восходящий к древним индоевропейским культам солнца. В дореволюционной и современной академической историографии под именем «Коловрат» в X веке упоминается один из первых русских князей, брат или племянник Олега Вещего, оставшийся в летописях практически без подробностей. В XXI веке термин приобрёл дополнительные значения в неоязыческой среде и в публицистике, связанные с символикой и реконструкцией славянских верований.
¶Князь Коловрат из «Повести временных лет»
Наиболее раннее документальное упоминание имени Коловрат содержится в «Повести временных лет» — своде русской истории, созданном монахом Нестором в начале XII века. Согласно летописи, в 907 году князь Олег совершил поход на Царьград (Константинополь) и, возвращаясь, оставил управлять Киевом своего племянника Коловрата (в ряде списков — брата). Других сведений о нём летопись не приводит: не указаны годы правления, события, потомки. Из-за этой скупости записи историки XIX—XXI веков неоднократно высказывали сомнения в историчности персонажа, полагая его позднейшей вставкой или мифологическим эпитетом, превратившимся в собственное имя.
Тем не менее имя «Коловрат» было известно в древнерусской традиции: оно фигурирует в ряде летописных списков XV века, что говорит о его устойчивости в книжной культуре. Филологи связывают имя с прямым значением «коловращение» — движение по кругу, вращение колеса, что является распространённым индоевропейским метафорическим обозначением солнца и времени.
¶Мифологическая интерпретация
В русской неоязыческой и публицистической литературе конца XX — начала XXI века Коловрат трактуется как обозначение солнечного божества или культурного героя, воплощающего солнечное колесо. Символ коловрата — многолучевая звезда или колесо с изогнутыми лучами — стал одним из самых узнаваемых знаков славянского неоязычества (родноверия). Он используется как оберег, татуировка, элемент геральдики неоязыческих объединений.
Академическая наука относится к таким реконструкциям критически: большинство известных «славянских солярных знаков» документированы лишь в этнографических материалах XIX века (вышивка, резьба по дереву, керамика) и не могут быть напрямую связаны с языческим культом первого тысячелетия. Термин «коловрат» в значении символа отсутствует в древнерусских письменных источниках и в трудах академиков-славистов XIX века.
¶Коловрат в современной культуре и политике
В постсоветском пространстве образ Коловрата активно использовался ультранационалистическими и неонацистскими группировками, что привело к юридическим последствиям. В 2010 году Верховный суд Республики Коми запретил деятельность местной неоязыческой организации «Коловрат» («Союз славянских родных традиционных общин «Коловрат») как экстремистской. Ряд аналогичных решений был принят в других регионах России. В 2009 году прокуратура ряда российских городов выносила предупреждения о недопустимости использования символики, связанной с неонацизмом, в том числе стилизованных солярных знаков.
Параллельно коловрат как исторический символ используется в легальном контексте: он присутствует в декоративном искусстве, фольклорных реконструкциях, туристических проектах, посвящённых древнерусской культуре. Дискуссия о разграничении исторической реконструкции и экстремистской символики остаётся открытой.
¶Историография
Вопрос о князе Коловрате рассматривался дореволюционными историками (В. Н. Татищевым, М. М. Щербатовым) в контексте реконструкции первых русских княжений. В советской историографии персонаж почти не обсуждался. В постсоветское время интерес к теме возрос в связи с всплеском неоязыческих движений и публикациями публицистов, отождествлявших летописного Коловрата со славянским божеством.
¶Примечания
- «Повесть временных лет», под ред. Д. С. Лихачёва, 1950.
- Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля: «коло» — колесо, круг.
- Реестр экстремистских материалов Министерства юстиции РФ.
¶Источники
- «Повесть временных лет» (пер. Д. С. Лихачёва)
- Татищев В. Н. «История Российская»
- Рыбаков Б. А. «Язычество Древней Руси»
- Соловьёв С. М. «История России с древнейших времён»
- Азбелев С. Н. «Летописные своды XII века»