Кордовский халифат

Кордовский халифат — средневековое исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ), существовавшее на Пиренейском полуострове в 929—1031 годах. Возник в результате провозглашения эмиром Кордовы Абд ар-Рахманом III халифата, что означало разрыв с Аббасидским халифатом в Багдаде и Фатимидским халифатом в Северной Африке. Кордовский халифат стал периодом наивысшего политического, экономического и культурного расцвета мусульманской Испании (Аль-Андалуса), превратив Кордову в один из крупнейших и наиболее развитых городов Европы того времени.

История

Предыстория: Кордовский эмират

После арабского завоевания Вестготского королевства в начале VIII века Пиренейский полуостров вошёл в состав Омейядского халифата. В 750 году в результате переворота к власти в халифате пришли Аббасиды, уничтожившие почти всю династию Омейядов. Уцелевший принц Абд ар-Рахман I бежал на запад и в 756 году основал в Кордове независимый эмират, формально признававший верховную власть аббасидских халифов, но фактически проводивший самостоятельную политику.

На протяжении IX века Кордовский эмират сталкивался с внутренними конфликтами: восстаниями арабской знати, берберских племён и мосарабов (христиан, живших под властью мусульман). Особенно серьёзным было восстание Омара ибн Хафсуна в горных районах, которое удалось подавить лишь к началу X века.

Провозглашение халифата

В 929 году эмир Абд ар-Рахман III, укрепив центральную власть и одержав ряд побед над христианскими королевствами севера, принял титул халифа и «повелителя правоверных» (амир аль-муминин). Этот шаг имел не только религиозное, но и политическое значение: он бросал вызов как Аббасидам в Багдаде, так и Фатимидам, которые в 909 году провозгласили собственный халифат в Северной Африке. Кордова становилась третьим центром исламского мира, претендующим на духовное лидерство.

Период расцвета (929—1002)

Правление Абд ар-Рахмана III (929—961) и его сына аль-Хакама II (961—976) считается «золотым веком» халифата. В этот период:

• Была создана мощная армия, включавшая наёмников-славян (сакалиба) и берберов, что позволило стабилизировать границы.
• Христианские королевства (Леон, Наварра, Кастилия) были вынуждены платить дань и признавать верховенство Кордовы.
• Кордова превратилась в крупнейший город Европы с населением, по разным оценкам, от 200 до 500 тысяч человек. Город был украшен дворцами, мечетями, библиотеками и садами.
• Была построена загородная резиденция Мадинат аз-Захра (Мединет-эль-Захра) — символ могущества и богатства халифата.
• Аль-Хакам II собрал огромную библиотеку, насчитывавшую, по преданиям, до 400 тысяч томов, что делало её крупнейшей в Европе после библиотеки Александрии.

Упадок и распад (1002—1031)

После смерти аль-Хакама II на престол взошёл его малолетний сын Хишам II. Реальная власть сосредоточилась в руках хаджиба (первого министра) Мухаммада ибн Абу Амира, известного как аль-Мансур (Альманзор). Он совершил более 50 успешных походов на христианские земли, в том числе разграбил Сантьяго-де-Компостела в 997 году. Однако его военные кампании истощили казну и усилили зависимость халифата от наёмников.

После смерти аль-Мансура в 1002 году началась борьба за власть между его сыновьями, что привело к гражданской войне (фитна). В 1009 году халиф Хишам II был свергнут, и в течение следующих 20 лет на престоле сменилось более десяти халифов, многие из которых были марионетками в руках военных группировок. В 1031 году последний халиф Хишам III был изгнан из Кордовы, и халифат распался на множество мелких эмиратов (тайфы).

Государственное устройство

Кордовский халифат был абсолютной монархией теократического типа. Халиф являлся одновременно светским правителем и духовным лидером (имамом) всех мусульман Аль-Андалуса. Его власть теоретически была неограниченной, но на практике ограничивалась влиянием знати, улемов (исламских учёных) и армии.

Основные органы управления:

• Хаджиб — первый министр, глава администрации и военный командующий. При слабых халифах хаджибы фактически правили государством (например, аль-Мансур).
• Диваны — правительственные ведомства, отвечавшие за финансы, армию, почту, судопроизводство.
• Кади — судьи, назначавшиеся халифом и вершившие правосудие на основе шариата.
• Вали — наместники провинций, обладавшие административной и военной властью на местах.

Административно халифат делился на провинции (кура), границы которых часто совпадали с бывшими вестготскими территориями. Крупнейшими городами были Кордова (столица), Севилья, Толедо, Сарагоса, Валенсия, Малага и Гранада.

Экономика

Экономика халифата была одной из самых развитых в Европе. Основу составляло высокопродуктивное сельское хозяйство, основанное на ирригационных системах, заимствованных у римлян и усовершенствованных арабами. Выращивались пшеница, ячмень, оливки, виноград, цитрусовые, рис, хлопок, сахарный тростник. Особое значение имело производство оливкового масла и вина (хотя вино было запрещено исламом, его производили для экспорта и христианского населения).

Ремесленное производство включало:

• Ткачество (шёлк, парча, ковры)
• Обработку металлов (оружие, ювелирные изделия)
• Кожевенное дело (кордован — тонкая кожа, названная по городу Кордова)
• Керамику, стекло, бумагу (бумага была завезена из Китая через арабский мир)

Торговля велась как внутри халифата, так и с внешним миром: с христианскими королевствами севера, с Византией, с Северной Африкой, с Ближним Востоком и даже с Индией и Китаем. Кордова чеканила собственные золотые динары, которые были высоко ценны на международных рынках.

Культура и наука

Кордовский халифат стал центром исламской культуры и науки в Европе. В Кордове, Толедо и других городах действовали медресе (школы) и библиотеки, где переводились и изучались труды античных греческих и римских авторов (Аристотель, Платон, Гален, Птолемей), а также индийские и персидские сочинения.

Известные учёные халифата:

• Абу-ль-Касим аз-Захрави (Абулкасис) — врач, хирург, автор «Китаб ат-Тасриф» — энциклопедии по медицине и хирургии, использовавшейся в Европе до XVIII века.
• Ибн Рушд (Аверроэс) — философ, врач, правовед, комментатор Аристотеля, оказавший огромное влияние на схоластику Западной Европы (хотя его основные труды написаны уже после распада халифата, в период тайф).
• Маслама аль-Маджрити — математик, астроном, химик, автор трудов по магии и алхимии.
• Ибн Джульджюль — историк медицины, биограф врачей.

Архитектура халифата представлена такими памятниками, как:

• Великая мечеть Кордовы (Мескита) — грандиозное сооружение, начатое в 785 году и расширявшееся при всех халифах. Знаменита своим «лесом» из более чем 800 колонн и двухцветными арками.
• Мадинат аз-Захра — дворцовый комплекс в 8 км от Кордовы, построенный Абд ар-Рахманом III. Был разрушен в XI веке, но частично раскопан и реставрирован.
• Алькасар (крепость) в Кордове и других городах.

Религиозная политика

Халифат был мусульманским государством, где ислам суннитского толка (маликитский мазхаб) был государственной религией. Однако немусульманское население — христиане (мосарабы) и иудеи — пользовалось статусом «зимми» (покровительствуемые). Они платили специальный налог (джизья) и не могли занимать высшие государственные должности, но сохраняли свободу вероисповедания, имели собственные церкви и синагоги, а также могли заниматься ремёслами и торговлей.

Иудейская община в Кордове переживала расцвет: еврейские учёные, врачи и дипломаты (например, Хасдай ибн Шапрут) играли важную роль при дворе халифа. Период халифата считается «золотым веком» еврейской культуры в Испании.

Военное дело

Армия халифата состояла из нескольких компонентов:

• Регулярные войска (джунд) — профессиональные солдаты, получавшие жалованье.
• Наёмники — славяне (сакалиба), берберы, а также африканские негры. При аль-Мансуре наёмники стали основной силой.
• Ополчение — созывалось в случае крупных кампаний.
• Флот — базировался в портах Альмерии, Картахены и Севильи. Халифат имел сильный флот, контролировавший западную часть Средиземного моря и совершавший набеги на побережье Франции и Италии.

Основной тактикой была быстрая конная атака с последующим отступлением (засада). Халифат активно использовал осадную технику: тараны, баллисты, катапульты.

Распад и наследие

Распад Кордовского халифата на тайфы (мелкие эмираты) в 1031 году ослабил мусульманскую Испанию и сделал её уязвимой для натиска христианских королевств с севера. Однако культурное и научное наследие халифата продолжало жить. Толедо, перешедший к христианам в 1085 году, стал центром переводов арабских трудов на латынь, что способствовало развитию европейской науки и философии в XII—XIII веках.

Архитектурные памятники, такие как Великая мечеть Кордовы (ныне собор), сохранились до наших дней и являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. Само понятие «Кордовский халифат» остаётся символом высочайшего уровня цивилизации, достигнутого мусульманской Испанией в эпоху Средневековья.

Источники

• Большая российская энциклопедия: статья «Кордовский халифат»
• История Испании. Том 1. — М.: Индрик, 2003.
• Уотт У. М., Какиа П. Мусульманская Испания. — М.: Наука, 1976.
• Лэн-Пуль С. Мусульманские династии. — СПб., 1899.
• Dozy R. Histoire des Musulmans d'Espagne. — Leyde, 1861.