Корпус-Кристи

Корпус-Кристи (от лат. Corpus Christi — Тело Христово) — католический праздник в честь установления таинства Евхаристии (Святого Причастия), отмечаемый в четверг после праздника Святой Троицы (в некоторых странах — в воскресенье после Троицы). Является одним из главных торжеств литургического года в Римско-католической церкви и некоторых других христианских конфессиях, признающих таинство Евхаристии. Праздник посвящён почитанию Святых Даров — Тела и Крови Христовых, присутствующих, по католическому вероучению, в освящённых хлебе и вине.

История

Предпосылки возникновения

В XIII веке в Западной Европе усилилось почитание Евхаристии, что было связано с развитием схоластического богословия, в частности с утверждением учения о пресуществлении (лат. transsubstantiatio) — реальном превращении хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. В народной среде распространились легенды о «чудесах с гостией» (освящённой облаткой), а также практика поклонения Святым Дарам вне мессы.

Установление праздника

Непосредственным поводом для учреждения Корпус-Кристи стало видение, которое, по преданию, имела в 1246 году бельгийская монахиня-августинка святая Юлиана Льежская (1193—1258). Она утверждала, что получила откровение о необходимости ввести особый праздник в честь Тела Христова. В 1246 году епископ Льежа Роберт де Торот установил такой праздник в своей епархии.

В 1263 году в итальянском городе Больсена произошло так называемое «чудо Евхаристии»: во время мессы, которую служил священник, сомневавшийся в реальности присутствия Христа в Святых Дарах, гостия, по преданию, начала источать кровь. Это событие усилило давление на папский престол. В 1264 году папа Урбан IV буллой «Transiturus de hoc mundo» учредил праздник Тела и Крови Христовых (Corpus Christi) для всей Католической церкви. Составление литургических текстов для праздника приписывается святому Фоме Аквинскому, который написал, в частности, гимны «Pange lingua» и «Lauda Sion».

Развитие в Средние века и Новое время

В XIV—XV веках праздник быстро распространился по всей Европе. В этот период возникла и стала главной отличительной чертой Корпус-Кристи торжественная процессия со Святыми Дарами, которая проходила по улицам городов и деревень. Процессии сопровождались пением гимнов, чтением молитв и остановками у четырёх алтарей (по числу евангелистов), где читались отрывки из Евангелий. В некоторых странах, особенно в Испании и её колониях, процессии приобрели характер пышных театрализованных представлений с участием гигантских фигур (гигантов и кабьюдос), танцами и музыкой.

В эпоху Реформации протестантские церкви отвергли праздник, так как отрицали католическое учение о пресуществлении. В ответ на это Католическая церковь на Тридентском соборе (1545—1563) подтвердила догмат о пресуществлении и особо подчеркнула значение Корпус-Кристи как торжества веры в реальное присутствие Христа в Евхаристии.

Современность

В XX веке праздник сохранил своё значение, хотя его внешние формы в некоторых странах упростились. После Второго Ватиканского собора (1962—1965) в литургию были внесены изменения, в том числе разрешено переносить празднование на воскресенье (для удобства верующих), что сделано, например, в США, Канаде, Австралии и некоторых европейских странах. В России и других странах, где католики составляют меньшинство, праздник обычно отмечается в четверг.

Литургические особенности

Дата празднования

Корпус-Кристи — переходящий праздник. Его дата зависит от даты Пасхи и всегда приходится на четверг после праздника Святой Троицы (то есть на 60-й день после Пасхи). В тех странах, где четверг не является выходным днём, праздник переносится на следующее воскресенье. Таким образом, Корпус-Кристи может выпадать на период с 21 мая по 24 июня.

Месса и службы

Литургия Корпус-Кристи отличается особым богатством текстов. В мессе читаются отрывки из Ветхого Завета (Исх 24:3-8), Послания к Евреям (Евр 9:11-15) и Евангелия от Марка (Мк 14:12-16, 22-26), повествующие об установлении Евхаристии. Главным гимном мессы является секвенция «Lauda Sion» («Восхваляй, Сион, Спасителя»), написанная Фомой Аквинским. В конце мессы или после неё совершается процессия со Святыми Дарами.

Процессия

Центральный элемент праздника — торжественная процессия. Священник в далматике или ризе несёт дароносицу (монстранцию) с освящённой гостией под балдахином. Процессия движется от храма по улицам, останавливаясь у четырёх временных алтарей, где читаются Евангелия и даётся благословение Святыми Дарами. В некоторых странах (например, в Испании, Италии, Польше) процессии могут быть очень длинными и включать тысячи участников, одетых в национальные костюмы или церковные облачения. В ряде регионов процессии сопровождаются колокольным звоном, стрельбой из пушек или фейерверками.

География и культурные традиции

Европа

• Испания: Корпус-Кристи — один из самых пышных праздников. Особенно знамениты процессии в Толедо, Гранаде и Севилье, где на улицы выносят гигантские фигуры (гиганты и кабьюдос), а также украшают мостовые коврами из цветов и опилок.
• Италия: В Орвието (регион Умбрия) хранится реликвия — корпорал (плат), на котором, по преданию, остались пятна крови от чуда в Больсене. В день Корпус-Кристи здесь проходит торжественная процессия с этой реликвией. В других городах процессии часто проходят по мостовым, украшенным цветочными орнаментами (инфьората).
• Польша: Праздник является государственным выходным днём. Процессии проходят во всех городах и сёлах, часто с участием детей в белых одеждах, которые разбрасывают лепестки цветов. В Кракове, Варшаве и Ченстохове процессии собирают десятки тысяч верующих.
• Германия: В Баварии и других католических землях праздник отмечается с большим размахом. В некоторых общинах процессии проходят на лодках по рекам и озёрам (так называемые «водные процессии»).
• Франция: В ряде городов (например, в Лурде) процессии также проводятся, но в целом праздник менее заметен, чем в Испании или Польше.

Латинская Америка

В странах, где католицизм является доминирующей религией, Корпус-Кристи отмечается с особым размахом, часто сочетая католические обряды с элементами местных индейских и африканских традиций. В Перу, Боливии, Эквадоре и Колумбии процессии включают танцы в масках, музыку андийских инструментов и обильное использование цветов. В Бразилии праздник называется «Corpus Christi» и также является государственным выходным; в городах создают огромные ковры из цветных опилок, песка и стекла, изображающие религиозные сюжеты.

Другие регионы

В США и Канаде праздник перенесён на воскресенье, и его отмечают в основном в католических приходах, часто с процессиями вокруг храма. В Африке и Азии, где католицизм представлен меньшинством, праздник может проходить скромно, но в некоторых странах (например, на Филиппинах) он является важным событием.

Значение в богословии

Корпус-Кристи подчёркивает центральное место Евхаристии в католической вере. Согласно Катехизису Католической церкви, Евхаристия — это «источник и вершина всей христианской жизни» (ККЦ 1324). Праздник служит публичным исповеданием веры в реальное присутствие Христа в Святых Дарах, а также напоминает о жертве Христа на кресте. Процессия символизирует шествие Церкви по земле к Небесному Иерусалиму, а также миссионерский характер веры — вынос Святых Даров на улицы означает, что Христос приходит не только в храм, но и в мир.

Интересные факты

• В некоторых городах Испании и Латинской Америки на Корпус-Кристи исполняется танец «танцующих яиц» (исп. danza de los huevos), когда танцоры балансируют с яйцами на головах или в руках.
• В Польше существует традиция возведения четырёх алтарей на открытом воздухе, которые украшаются ветвями берёзы и цветами. Ветви берёзы символизируют райское дерево жизни.
• В 1264 году, в день установления праздника, папа Урбан IV издал буллу, которая, по преданию, была подписана кровью Христа, явившейся на бумаге.

Критика и альтернативные взгляды

Протестантские церкви (лютеране, кальвинисты, англикане) в целом отвергают праздник Корпус-Кристи, так как не признают католического учения о пресуществлении. В православии аналогичного праздника нет, хотя существует праздник Преполовения Пятидесятницы, который также имеет евхаристическую тематику, но не является прямым аналогом. В XX веке некоторые католические богословы и литургисты высказывали мнение о том, что чрезмерный акцент на процессиях и внешнем поклонении может отвлекать от внутреннего смысла Евхаристии — таинства единства с Христом и Церковью. Тем не менее, праздник остаётся одним из самых популярных и массовых в католическом мире.

Источники

• Катехизис Католической церкви. — М.: Издательство Францисканцев, 2001.
• Булла папы Урбана IV «Transiturus de hoc mundo» (1264).
• Житие святой Юлианы Льежской.
• Литургические тексты праздника Corpus Christi (Missale Romanum).
• Исследования по истории литургии: Josef Jungmann, «Missarum Sollemnia» (1948).
• Энциклопедический словарь «Католическая энциклопедия». — М.: Издательство Францисканцев, 2002.
• Материалы конференций по истории праздника Corpus Christi (Universidad de Navarra, 2010).