Креаторея — древнеримское религиозное учреждение¶

Креаторея (лат. creatio, от creare — «создавать, рождать») — в древнеримской религии особое священнодействие, связанное с провозглашением и утверждением божественного статуса, прежде всего с обрядом обожествления (апофеоза) императора. Термин употребляется в связи с ритуалом, посредством которого умерший правитель официально включался в число богов и получал божественные почести.

¶Происхождение термина

Слово восходит к латинскому глаголу creare — «создавать, назначать, провозглашать». В римской религиозной практике оно обозначало акт торжественного провозглашения, создания новой божественной ипостаси. В отличие от греческого апофеоза (ἀποθέωσις), который описывался преимущественно как «вознесение на небо», римская креаторея подчёркивала именно момент юридического и ритуального «создания» бога из обожествлённого человека.

¶Место в римской религиозной системе

Римская религия традиционно разделяла сферу religio (публичного культа, поддерживаемого государством) и superstitio (частных суеверий и восточных культов). Креаторея относилась к первой сфере: она была строго регламентирована, проводилась по определённым правилам и требовала участия сената, жречества и народного собрания.

В римском политеизме божественный статус не был дан от рождения — он мог быть присвоен. Обожествление героя, обладателя высшей власти или даже умершего человека было известно римлянам с древнейших времён. Креаторея оформляла этот переход в торжественную, публичную форму.

¶Ритуал обожествления императора

Классическая креаторея императорского апофеоза включала несколько последовательных этапов:

1. Провозглашение воли умершего императора. Считалось, что обожествлению предшествует завещание (testamentum) покойного, в котором он выражал желание быть причисленным к богам.
2. Обращение к сенату. Наследник или преемник императора вносил в сенат предложение о причислении покойного к богам. Сенат рассматривал заслуги правителя и принимал соответствующее постановление (senatus consultum).
3. Народное собрание. Решение сената утверждалось народным собранием, что придавало акту характер народной воли.
4. Публичные игры и жертвоприношения. Проводились празднества, жертвоприношения, устанавливался жрец, посвящённый культу обожествлённого императора.
5. Сожжение на костре. Тело императора сжигалось на специально сооружённом костре (по аналогии с кремацией, распространённой в Риме), после чего душа покойного, по верованию, возносилась на небо. Впоследствии останки (или их символическая часть) захоранивались в родовой усыпальнице.
6. Учреждение культа. Обожествлённый император получал храм, жрецов и определённые дни в римском календаре для празднования его культа.

¶Историческое развитие

В республиканский период обожествление было редким и применялось к исключительным личностям. Известны случаи обожествления Ромула (легендарного основателя Рима), а также полководца Марка Фурия Камилла. Практика получила широкое распространение в эпоху Империи, когда апофеоз стал неотъемлемой частью преемственности власти.

Наиболее известные примеры креатореи:

Постепенно ритуал упрощался. Если в ранний период требовалось длительное рассмотрение заслуг и сложная процедура, то в позднюю Империю обожествление нередко становилось формальностью. При этом практика обожествления живых императоров (живой апофеоз) также имела место — например, при жизни были обожествлены Домициан и Антонин Пий.

¶Креаторея и преемственность власти

Креаторея играла важную роль в легитимации власти. Обожествление предшественника подчёркивало преемственность и непрерывность императорской власти, даже если новая династия не имела родственных связей с предыдущей. Статус «сына обожествлённого императора» (divi filius) стал одним из ключевых элементов императорского титула.

¶Упразднение практики

С распространением христианства как государственной религии в Римской империи практика обожествления императоров постепенно сошла на нет. Христианское богословие отрицало возможность обожествления человека. Последними обожествлёнными императорами были представители династии Константина. С 392 года, когда Феодосий I провозгласил христианство государственной религией, ритуал креатореи окончательно утратил актуальность.

¶В историографии

Термин «креаторея» встречается преимущественно в отечественной и немецкой историографии римской религии. В англоязычной литературе чаще используется греческий термин «apotheosis» или латинское consecratio (освящение). Основными источниками по истории римского апофеоза являются сочинения Тацита, Светония, Дион Кассия, а также эпиграфические и нумизматические данные.

Источники:

• Машкин Н. А. «История раннего Рима»
• Светоний. «Жизнь двенадцати цезарей»
• Тацит. «Анналы»
• Дион Кассий. «Римская история»
• Тейлор Л. Р. «The Divinity of the Roman Emperors»
• Бикерман Э. «Институты Древнего Рима»