Кулаки

Кулаки — в Российской империи и раннем СССР социально-экономическая категория зажиточных крестьян, использовавших наёмный труд и занимавшихся ростовщичеством, торговлей и предпринимательством в сельской местности. Термин возник в крестьянской среде как уничижительное обозначение сельских эксплуататоров, а в советский период приобрёл официальный политико-идеологический статус, став основой для классовой борьбы в деревне в ходе коллективизации.

Происхождение термина

Слово «кулак» в значении «скупщик, перекупщик, наживающийся на чужом труде» фиксируется в русских говорах с XVIII века. Этимологически оно связано с глаголом «кулачить» (сжимать в кулак, зажимать, утаивать) и существительным «кулак» (сжатая кисть руки), что метафорически отражало представление о жадности и прижимистости. В крестьянской общине кулаками называли не просто богатых, а тех, кто наживался на нужде односельчан: давал деньги в долг под высокие проценты, скупал хлеб по низкой цене, а затем перепродавал, нанимал батраков за минимальную плату.

В дореволюционной России термин не имел юридического определения. В официальных документах и статистике использовались более нейтральные категории: «зажиточные крестьяне», «крестьяне-предприниматели», «сельская буржуазия». Однако в народной среде и публицистике (особенно народнической и марксистской) «кулак» прочно ассоциировался с эксплуатацией и социальной несправедливостью.

Социально-экономическая характеристика

Кулаки составляли верхушку крестьянства, обычно 5–10 % сельского населения. Их хозяйства отличались:

• Землеобеспеченность: владение значительными наделами (от 15–20 десятин и выше), часто арендованными у обедневших односельчан или помещиков.
• Использование наёмного труда: батраки (сезонные или постоянные) обрабатывали землю, пасли скот, выполняли домашние работы.
• Товарность производства: продукция (зерно, мясо, молоко, лён) производилась преимущественно на продажу, а не для собственного потребления.
• Ростовщичество и торговля: выдача ссуд под залог урожая или имущества, скупка хлеба, скота, льна, перепродажа промышленных товаров.
• Владение средствами производства: улучшенный инвентарь (плуги, сеялки, молотилки), мельницы, маслобойни, крупорушки.

При этом кулаки часто сами вели хозяйство, участвовали в полевых работах, но их труд был организаторским и управленческим, а основная физическая нагрузка ложилась на батраков.

Отношение в крестьянской общине

Внутри общины отношение к кулакам было двойственным. С одной стороны, их уважали за хозяйственную хватку, трудолюбие, умение вести дело. С другой — осуждали за жадность, безжалостность к должникам, стремление скупить наделы разорившихся соседей. Кулаки редко пользовались авторитетом на сельских сходах, их часто избирали на должности (староста, сборщик податей) только из-за их влияния и связей с властями.

В пореформенный период (после 1861 года) кулаки активно участвовали в выкупе земли у помещиков, скупали наделы у крестьян, вышедших из общины, и постепенно превращались в сельскую буржуазию. Однако полного отрыва от крестьянской среды не происходило: кулак оставался частью общины, подчинялся её обычаям и круговой поруке.

Кулаки в советской идеологии

После Октябрьской революции 1917 года большевики восприняли народный термин «кулак» как классовое обозначение сельской буржуазии. В работах В. И. Ленина и документах партии кулаки определялись как «эксплуататоры, наживающиеся на труде бедноты и середняков». В 1918–1919 годах в ходе продовольственной диктатуры и комбедов (комитетов бедноты) кулаки были объявлены врагами советской власти, у них изымались излишки хлеба, проводились реквизиции.

В 1920-е годы, в период НЭПа, кулаки частично восстановили свои позиции, так как новая экономическая политика допускала частную торговлю и аренду земли. Однако партийное руководство рассматривало это как временное отступление. В 1927–1928 годах, после хлебозаготовительного кризиса, началась кампания по «раскулачиванию» — лишению кулаков имущества и выселению.

Политика раскулачивания и ликвидация кулачества как класса

В 1929–1933 годах, в ходе сплошной коллективизации, была проведена массовая кампания по ликвидации кулачества как класса. Она включала:

• Конфискацию имущества: земли, скота, инвентаря, построек, денежных сбережений.
• Выселение: кулаков и их семьи отправляли в отдалённые районы (Сибирь, Урал, Север, Казахстан) на спецпоселения.
• Репрессии: аресты, суды, расстрелы (по обвинениям в контрреволюционной деятельности, саботаже, терроре).

Критерии отнесения к кулакам были размытыми и часто произвольными. В официальных документах выделяли три категории:

• Первая категория: активные противники коллективизации, организаторы антисоветских выступлений — подлежали аресту и заключению в лагеря или расстрелу.
• Вторая категория: крупные кулаки, не оказывавшие активного сопротивления — выселялись в отдалённые районы.
• Третья категория: остальные кулаки — выселялись в пределах своего региона, часто на хутора или в специальные посёлки.

По разным оценкам, в ходе раскулачивания было репрессировано от 1,5 до 2,5 миллионов человек, из них около 300–400 тысяч расстреляно. Семьи кулаков (включая детей и стариков) отправлялись на спецпоселения, где многие погибли от голода, холода и болезней.

Социальные последствия

Ликвидация кулачества как класса привела к:

• Уничтожению наиболее продуктивной части крестьянства: кулаки были лучшими организаторами сельского хозяйства, их исчезновение снизило эффективность аграрного сектора.
• Созданию колхозной системы: вместо индивидуальных хозяйств возникли коллективные, где труд был обобществлён, а стимулы к труду — минимальны.
• Массовому голоду 1932–1933 годов: изъятие хлеба у кулаков и середняков, а также неурожай привели к катастрофической нехватке продовольствия.
• Формированию «спецпереселенцев»: сотни тысяч людей оказались в изоляции, их правовой статус был ущемлён, они не могли свободно передвигаться и работать.

Кулаки в культуре и историографии

В советской литературе и пропаганде образ кулака был однозначно негативным: жадный, жестокий, враждебный советской власти. В произведениях М. А. Шолохова («Поднятая целина»), А. С. Серафимовича («Железный поток»), А. П. Платонова («Впрок») кулаки изображались как классовые враги, подлежащие уничтожению.

В постсоветской историографии оценка кулачества стала более сложной. Исследователи (В. П. Данилов, О. В. Хлевнюк, А. В. Шубин) отмечают, что кулаки были не только эксплуататорами, но и носителями крестьянской предприимчивости, хозяйственной культуры. Раскулачивание рассматривается как часть сталинской модернизации, проведённой насильственными методами и приведшей к разрушению традиционного уклада русской деревни.

Источники

1. Данилов В. П. Советская доколхозная деревня: население, землепользование, хозяйство. — М.: Наука, 1977.
2. Хлевнюк О. В. Политбюро: механизмы политической власти в 1930-е годы. — М.: РОССПЭН, 1996.
3. Шубин А. В. Сталинская модернизация: экономика и политика. — М.: Эксмо, 2010.
4. Ленин В. И. Развитие капитализма в России. — Полн. собр. соч., т. 3.
5. Осипов В. А. Кулачество: социально-экономическая характеристика и политическая судьба. — М.: Изд-во МГУ, 2003.
6. Крестьянство и власть в России (1917–1930-е годы): сборник документов. — М.: РОССПЭН, 2005.