Культисты: определение, история и характеристики¶
Культисты — последователи религиозного культа, добровольно или подчинённо следующие учению группы, которую окружающее общество или академическая наука квалифицирует как деструктивную, сектантскую или нетрадиционную. Термин имеет нейтральное значение в контексте изучения религиоведения и оценочное — в повседневной речи, где им обозначают участников религиозного движения, отклоняющегося от принятых социальных норм.
¶Этимология и определение
Слово «культист» происходит от латинского cultus — «почитание, поклонение, обряд». В русском языке термин закрепился в XIX веке в религиоведческой и публицистической лексике. В академическом употреблении «культист» — нейтральное обозначение человека, участвующего в культе, независимо от оценки самого культа.
В повседневном и журналистском дискурсе слово чаще имеет уничижительный оттенок и употребляется по отношению к членам деструктивных сект. Российское законодательство термин «культист» не использует; в правовых актах применяются понятия «член нерелигиозного объединения», «участник религиозной группы» (Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 года).
¶Исторический контекст
Практика обозначения последователей нетрадиционных религиозных групп как «культистов» активизировалась в западной общественной мысли после Второй мировой войны. Появление новых религиозных движений (НРД) — Свидетели Иеговы (организация признана экстремистской, деятельность запрещена в РФ), Общество сознания Кришны, Церковь Саентологии, «Общество единства» Сун Мён Муна — породило волну исследований, в которых участники таких групп получали обобщённое название «культисты».
В 1960-1980-е годы в США и Западной Европе сформировалась так называемая «культовая опасность» (cult scare) — общественное движение, нацеленное на «освобождение» членов сект. Ключевыми исследователями стали Роберт Лифтон, Эдгар Шин, Маргарет Сингер, Луиза Уэст. Их работы сформировали концепцию «манипуляции сознанием» и «промывки мозгов» (brainwashing), заимствованную из терминологии, описывающей практики северокорейских лагерей для военнопленных.
В СССР изучение и критика нетрадионных религиозных групп велось в рамках советского религиоведения. Секты квалифицировались как «опиум для народа» в извращённой форме; участники подвергались административному давлению. После 1991 года в России произошёл всплеск деятельности НРД, что привело к формированию контрсектантского движения и принятию ряда законодательных ограничений.
¶Характеристика участников
Социологические исследования, в том числе работы Л. И. Медикова, А. В. Решетникова и зарубежных авторов (Б. Уилсон, Т. Луккок), показывают, что «культисты» не образуют однородной группы. Среди типичных характеристик, отмечаемых исследователями:
- Возраст: преобладают люди 18–35 лет, период поиска идентичности.
- Образование: часто среднее специальное или высшее; стереотип об абсолютной малограмотности членов сект не подтверждается данными.
- Семейное положение: повышенная доля людей, переживающих кризис — развод, утрата близких, переезд.
- Мотивация: поиск смысла, духовной общности, ответов на экзистенциальные вопросы, желание принадлежности.
Психологические исследования (А. Л. Дворкин, С. И. Иванов) указывают на роль так называемого «когнитивного диссонанса» и «капитуляции перед верой» (Arthur Deikman) в процессе вовлечения.
¶Процесс вовлечения
Модель рекрутирования, описанная Р. Лифтоном и М. Сингер, включает несколько стадий:
- Контакт — установление доверия через «love bombing» (избыточное проявление заботы).
- Изоляция — постепенное ограничение контактов с внегрупповым окружением.
- Индоctrинация — трансляция «истины» в закрытой системе, где сомнения трактуются как слабость.
- Ритуализация — вовлечение в практики, укрепляющие групповую идентичность.
¶Правовой статус в России
Российское законодательство разграничивает традиционные религии (православие, ислам, иудаизм, буддизм) и иные религиозные объединения. Последние могут быть зарегистрированы или действовать как религиозная группа без регистрации. Закон 1997 года содержит понятие «неконтролируемая религиозная организация» и ограничивает миссионерскую деятельность (закон «О внесении изменений в закон о свободе совести», 2016).
Отдельные организации признаны экстремистскими и запрещены на территории РФ: «Свидетели Иеговы» (2017), «Аум Синрикё (террористическая организация, запрещена в РФ)» (2009), «Церковь объединения» Сун Мён Муна (2023), «Армия Бога» и ряд других. Участие в деятельности запрещённых объединений влечёт административную и уголовную ответственность.
¶Критика концепции
Понятие «культист» подвергается критике со стороны религиоведов. Э. Барретт, Д. Бэнфорд и представители Международного общества изучения культов (ICSA) указывают на субъективность разграничения «культа» и «религии». Критики концепции «манипуляции сознанием» (С. Д. Урбан, Т. Офсиан) отмечают, что она не находит подтверждения в экспериментальной психологии и используется преимущественно в публицистике.
Источники:
- Лифтон Р. «Реформирование мышления и психология тоталитаризма» (1961)
- Сингер М. «Культы вокруг нас» (1995)
- Дворкин А. Л. «Сектоведение» (2000)
- Медиков Л. И. «Социология религии» (2005)
- Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997)
- Уилсон Б. «Религиозные группы: социология религии в Великобритании» (1970)