Культура длинных курганов

Культура длинных курганов — археологическая культура эпохи раннего средневековья (VI—VIII века), распространённая в лесной зоне Восточной Европы, преимущественно на территории современных Псковской, Новгородской, Тверской, Смоленской и Ленинградской областей России, а также на северо-востоке Белоруссии и в восточных районах Латвии. Основным маркером культуры являются погребальные памятники — длинные (валообразные) курганы, содержащие остатки кремаций. Культура длинных курганов рассматривается большинством исследователей как ранний этап формирования славянского населения в регионе, в частности кривичей, хотя существуют и альтернативные гипотезы, связывающие её с балтскими или финно-угорскими группами.

История изучения

Первые сведения о длинных курганах появились в XIX веке в трудах российских археологов-любителей, однако систематическое изучение началось в 1920—1930-х годах. Значительный вклад в исследование внёс советский археолог П. Н. Третьяков, который в 1940-х годах выделил длинные курганы в отдельную культурную группу и предположил их славянскую принадлежность. В 1950—1960-х годах раскопки проводили В. В. Седов и М. В. Малевская, которые разработали типологию погребального обряда и инвентаря. В 1970—1980-х годах благодаря работам Е. Н. Носова и Г. С. Лебедева культура длинных курганов была прочно связана с процессом славянского расселения на Северо-Западе Руси. Современные исследования, в том числе с применением методов радиоуглеродного датирования и палинологии, уточняют хронологию и ареал культуры, а также её взаимодействие с соседними группами — культурой псковских длинных курганов (иногда выделяемой отдельно), культурой сопок и финно-угорскими культурами.

Хронология и ареал

Культура длинных курганов датируется VI—VIII веками, с возможным началом в V веке и постепенным угасанием в IX веке. Ареал охватывает бассейны рек Великой, Ловати, Шелони, Мсты, верхнего течения Днепра и Западной Двины. Наиболее плотно памятники сконцентрированы в Псковской и Новгородской землях. Выделяют два основных варианта:

• Псковский (бассейн реки Великой и Чудского озера) — преобладают длинные курганы с каменными конструкциями, часто с оградками.
• Новгородско-смоленский (верховья Ловати, Днепра, Западной Двины) — курганы преимущественно земляные, иногда с ровиками.

Границы ареала нестабильны: на западе культура контактировала с балтскими и финскими группами, на юге — с раннеславянскими культурами (пражской, корчакской), на востоке — с дьяковской культурой финно-угров.

Погребальный обряд

Типы курганов

Основной тип — длинный (валообразный) курган, представляющий собой насыпь вытянутой формы длиной от 10 до 100 метров (редко до 200 м), шириной 5—15 м и высотой 0,5—3 м. Внутри кургана находились одна или несколько погребальных камер с кремациями. Выделяют три подтипа:

• Однокамерные — содержат одно захоронение.
• Многокамерные — включают до 10—15 погребений, расположенных в ряд или хаотично.
• Курганы с ровиками — по периметру насыпи выкапывался ров, иногда с перемычками.

Позднее, в VII—VIII веках, наряду с длинными появляются круглые (полусферические) курганы, которые со временем вытесняют длинные.

Обряд кремации

Покойников сжигали на стороне (на специальных кострищах — «погребальных кострах»), после чего остатки — кальцинированные кости, угли, золу — собирали и помещали в курган. Иногда кости ссыпали в глиняные сосуды-урны, но чаще рассыпали прямо в ямке или на поверхности. Инвентарь (керамика, украшения, орудия) также проходил через огонь и помещался вместе с останками. Следов трупоположения (ингумации) в ранних памятниках не обнаружено — они появляются лишь в IX веке под влиянием христианизации.

Сопроводительный инвентарь

В погребениях встречаются:

• Керамика — лепные горшки с примесью дресвы или шамота, орнаментированные пальцевыми вдавлениями, насечками, шнуровым узором.
• Украшения — бронзовые и железные височные кольца (в том числе с S-видными концами), шейные гривны, браслеты, перстни, подвески-лунницы, бусины (стеклянные, пастовые, янтарные).
• Орудия — ножи, серпы, пряслица, точильные камни, наконечники стрел (железные и костяные).
• Оружие — редко, встречаются наконечники копий, топоры, фрагменты мечей (единичные находки).

Инвентарь относительно беден по сравнению с культурами сопок или скандинавскими памятниками, что указывает на слабую социальную дифференциацию.

Поселения

Поселения культуры длинных курганов изучены слабо из-за их малой выраженности в рельефе. Известны неукреплённые селища площадью 0,5—2 га, расположенные на берегах рек и озёр. Жилища — наземные столбовые постройки (срубные или каркасные) площадью 15—30 м², с очагом внутри. Иногда встречаются полуземлянки. Хозяйство включало:

• Земледелие — подсечно-огневое (выращивали ячмень, пшеницу, просо, рожь).
• Скотоводство — разводили крупный рогатый скот, свиней, овец, лошадей.
• Промыслы — охота (лось, кабан, бобр), рыболовство, бортничество.

Следов ремесленных центров не обнаружено — производство было домашним (гончарство, ткачество, обработка кости и металла).

Этническая принадлежность

Вопрос об этнической принадлежности носителей культуры длинных курганов остаётся дискуссионным.

• Славянская гипотеза (В. В. Седов, П. Н. Третьяков, Е. Н. Носов) — культура рассматривается как ранний этап формирования кривичей, одной из крупнейших восточнославянских племенных групп. Аргументы: сходство керамики и украшений с памятниками пражской культуры, распространение длинных курганов в зоне позднейшего расселения кривичей, лингвистические данные (названия рек, топонимика).
• Балтская гипотеза (В. Н. Топоров, О. Н. Трубачёв) — культура связывается с балтскими племенами (латгалы, селы), которые в VI—VII веках мигрировали на восток. Аргументы: близость погребального обряда к балтским памятникам, наличие балтских гидронимов в ареале, отсутствие типично славянских черт (например, керамики пражского типа).
• Финно-угорская гипотеза (А. Я. Брюсов) — культура рассматривается как местная, финская (водь, ижора, весь), которая позже была ассимилирована славянами. Аргументы: сходство с памятниками дьяковской культуры, сохранение финских топонимов.

Современные исследования (в том числе палеогенетические) склоняются к смешанному характеру культуры: основу составляли местные финно-угорские группы, испытавшие сильное славянское влияние, а на юге ареала — балтское. К IX веку культура длинных курганов исчезает, уступая место культуре сопок (славянской) и древнерусским курганным могильникам.

Значение и критика

Культура длинных курганов важна для понимания раннеславянской колонизации Северо-Запада Руси. Она демонстрирует переход от общинного равенства к имущественной дифференциации (появление богатых погребений в VIII веке). Критики отмечают:

• Неоднородность памятников — возможно, культура объединяет несколько разных групп.
• Отсутствие чётких границ с соседними культурами (псковские длинные курганы, культура сопок).
• Слабая изученность поселений — большинство выводов основано на погребальном обряде.

Тем не менее, культура длинных курганов остаётся ключевым элементом в реконструкции этногенеза восточных славян.

См. также

• Кривичи
• Культура псковских длинных курганов
• Культура сопок
• Славянское расселение в Восточной Европе

Источники

• Седов В. В. Восточные славяне в VI—XIII вв. — М.: Наука, 1982. — 328 с.
• Третьяков П. Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. — М.: Наука, 1966. — 308 с.
• Носов Е. Н. Новгородская земля: Северное Приильменье и Поволховье // Археология СССР. Славяне и их соседи в конце I тыс. до н. э. — первой половине I тыс. н. э. — М.: Наука, 1993. — С. 150—173.
• Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. — 286 с.
• Малевская М. В. Длинные курганы Псковской земли // Советская археология. — 1965. — № 3. — С. 78—95.
• Булкин В. А., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Археологические памятники Древней Руси IX—XI вв. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. — 152 с.