Квиндецемвиры

Квиндецемвиры (лат. quindecimviri sacris faciundis — «пятнадцать мужей для совершения священных обрядов») — в Древнем Риме коллегия жрецов, в ведении которой находились Сивиллины книги — сборник пророческих изречений, использовавшихся для толкования воли богов и принятия государственных решений. Коллегия являлась одной из важнейших жреческих корпораций Рима, наряду с понтификами, авгурами и фециалами, и играла ключевую роль в религиозной и политической жизни республики, а затем и империи.

История

Происхождение и дуумвиры

Первоначально хранением и толкованием Сивиллиных книг занимались два жреца — дуумвиры (лат. duumviri sacris faciundis). Согласно римской традиции, учреждение этой должности приписывалось последнему царю Рима Тарквинию Гордому (VI век до н. э.) или, по другим версиям, консулам начала Республики. Дуумвиры избирались из числа патрициев и назначались пожизненно. Их главной обязанностью было обращаться к книгам по специальному постановлению сената в моменты кризисов — эпидемий, военных поражений, знамений (продгий), — чтобы определить, какие жертвоприношения, обряды или введение новых культов могут умилостивить богов.

Расширение до децемвиров

В 367 году до н. э., в ходе реформ Лициния и Секстия, коллегия была расширена до десяти человек (децемвиры, лат. decemviri sacris faciundis). При этом состав стал смешанным: пять членов избирались из патрициев, пять — из плебеев. Это отражало общую тенденцию к уравниванию прав сословий. Децемвиры сохраняли свои полномочия в течение нескольких столетий, и именно при них Сивиллины книги приобрели статус главного сакрального руководства для чрезвычайных ситуаций.

Преобразование в квиндецемвиров

Около 80 года до н. э., при диктаторе Луции Корнелии Сулле, коллегия была увеличена до пятнадцати членов. Точная причина расширения неизвестна, но, вероятно, это было связано с необходимостью привлечения большего числа жрецов для работы с книгами, а также с политическими изменениями в Риме. С этого момента коллегия стала называться квиндецемвирами (лат. quindecimviri sacris faciundis). В эпоху империи, при Августе и его преемниках, численность коллегии иногда временно увеличивалась до двадцати или даже более членов, но официальное название оставалось прежним.

Поздняя античность и упразднение

Квиндецемвиры продолжали существовать вплоть до поздней античности. С распространением христианства и упадком традиционных римских культов их роль постепенно снижалась. Окончательно коллегия была упразднена, вероятно, в конце IV века н. э. при императоре Феодосии I, который закрыл языческие храмы и запретил государственные жертвоприношения. Сивиллины книги, по преданию, были сожжены в 405 году н. э. полководцем Стилихоном.

Функции и полномочия

Хранение и толкование Сивиллиных книг

Основной обязанностью квиндецемвиров было хранение, переписывание и толкование Сивиллиных книг. Книги представляли собой сборник греческих гекзаметрических пророчеств, написанных на пальмовых листьях или папирусе. Они хранились в каменном сундуке в подземелье храма Юпитера Капитолийского, а затем, после пожара 83 года до н. э., — в храме Аполлона Палатинского. Доступ к книгам имели только квиндецемвиры и сенат. Никто, кроме членов коллегии, не мог читать тексты; их содержание держалось в строгой тайне.

Консультации сената и магистратов

Квиндецемвиры не имели права самостоятельно обращаться к книгам. Инициатива исходила от сената, который в случае неблагоприятных знамений, эпидемий или военных угроз принимал постановление (senatus consultum) о необходимости консультации с книгами. Квиндецемвиры, получив распоряжение, вскрывали сундук, находили соответствующий отрывок и предлагали сенату конкретные ритуальные действия — жертвоприношения, молебны, введение новых божеств или очистительные обряды.

Введение новых культов и обрядов

Одной из важнейших функций квиндецемвиров было введение в Риме новых божеств и культов, предписанных Сивиллиными книгами. Так, в 204 году до н. э., во время Второй Пунической войны, по совету книг был введён культ фригийской богини Кибелы (Великой Матери богов), чей священный камень был доставлен из Пессинунта. В 293 году до н. э. из Эпидавра был привезён змей, символизировавший бога врачевания Эскулапа, и построен храм на Тибрском острове. Квиндецемвиры также курировали организацию так называемых «греческих обрядов» (ritus Graecus) — жертвоприношений, совершавшихся по греческому образцу, с непокрытой головой и в греческих одеждах.

Организация Секулярных игр

Секулярные игры (Ludi Saeculares) — грандиозные религиозно-зрелищные празднества, проводившиеся раз в столетие (или, по разным расчётам, раз в 110 лет) для очищения римского народа и обновления государства. Организация этих игр была возложена на квиндецемвиров. Они определяли точную дату, разрабатывали сценарий, руководили жертвоприношениями (в том числе подземным богам Диту и Прозерпине) и театральными представлениями. Наиболее известные Секулярные игры были проведены в 17 году до н. э. при императоре Августе, когда квиндецемвиры, в числе которых был сам Август, подготовили гимн, исполненный хором мальчиков и девочек на Палатинском холме.

Состав и статус

Принцип назначения

Квиндецемвиры назначались пожизненно. В республиканский период члены коллегии кооптировались (выбирались самими квиндецемвирами) из числа патрициев и плебеев. В эпоху империи назначение фактически перешло к императору, который мог включать в коллегию своих сторонников и даже сам становиться её членом. Так, император Август был квиндецемвиром, а Октавиан Август — ещё до получения титула «август» — входил в коллегию.

Привилегии

Члены коллегии пользовались рядом привилегий: они освобождались от военной службы, имели право носить особую одежду (претексту с пурпурной каймой) и занимать почётные места на общественных зрелищах. Квиндецемвиры также могли участвовать в заседаниях сената, хотя не были сенаторами по должности. В императорский период членство в коллегии стало одним из этапов карьеры для высших чиновников и военачальников.

Значение и влияние

Религиозное значение

Квиндецемвиры были хранителями одного из главных сакральных текстов Рима — Сивиллиных книг. Их толкования определяли не только религиозные обряды, но и внешнюю политику, поскольку введение новых культов часто было связано с дипломатическими контактами (например, с греческими городами и эллинистическими царствами). Коллегия обеспечивала легитимацию государственных решений через волю богов, что укрепляло авторитет сената и императора.

Политическое значение

В периоды кризисов квиндецемвиры могли влиять на политику, предлагая сенату определённые ритуалы. Например, в 217 году до н. э., после поражения при Тразименском озере, по совету книг были учреждены «священные весны» (ver sacrum) — обещание принести в жертву богам весь приплод скота за весну. В 207 году до н. э., во время войны с Ганнибалом, квиндецемвиры предписали провести «греческие обряды» и принести в жертву двух галлов и двух греков — редкий случай человеческих жертвоприношений в Риме, который, однако, был осуждён позднейшими историками. Таким образом, коллегия могла влиять на моральное состояние армии и населения.

Критика и исторические оценки

Римские авторы, такие как Тит Ливий и Цицерон, в целом положительно отзывались о деятельности квиндецемвиров, подчёркивая их благочестие и важность для государства. Однако уже в I веке до н. э. раздавались скептические голоса: например, философ-эпикуреец Лукреций Кар в поэме «О природе вещей» критиковал суеверия, связанные с Сивиллиными книгами. В эпоху империи некоторые императоры (например, Тиберий) пытались ограничить влияние коллегии, опасаясь, что её предсказания могут быть использованы против власти. Современные историки оценивают квиндецемвиров как важный элемент римской религиозной системы, который позволял гибко реагировать на кризисы, интегрируя чужеземные культы и обряды, что способствовало культурной экспансии Рима.

Интересные факты

• В 83 году до н. э. храм Юпитера Капитолийского сгорел, и Сивиллины книги погибли. Восстановить их удалось лишь частично — по сохранившимся отрывкам и копиям, привезённым из греческих городов (например, из Эритреи).
• Квиндецемвиры участвовали в организации так называемых «лектистерний» (lectisternia) — ритуальных пиров, во время которых статуи богов возлежали на ложах, а им предлагалась еда.
• В коллегию могли входить женщины? Нет, квиндецемвирами были только мужчины. Однако существовали отдельные жрицы — весталки, которые также участвовали в некоторых обрядах, но не имели доступа к Сивиллиным книгам.
• Император Август, будучи квиндецемвиром, лично редактировал Сивиллины книги, удалив из них сомнительные и подложные пророчества.

Источники

• Тит Ливий. История Рима от основания города (книги I–CXLII).
• Цицерон. О дивинации (книга I–II).
• Светоний. Жизнь двенадцати цезарей (Август, Тиберий).
• Плутарх. Сравнительные жизнеописания (Сулла, Цезарь).
• Beard, M., North, J., Price, S. Religions of Rome. Volume 1: A History. Cambridge University Press, 1998.
• Rüpke, J. The Roman Calendar from Numa to Constantine: Time, History, and the Fasti. Wiley-Blackwell, 2011.