Лич — персонаж славянского фольклора¶
Лич — мифологическое существо в славянской мифологии и фольклоре, женский или мужской дух, связанный с луной, ночью, туманом и водой. В различных региональных традициях лич описывается как существо с переменчивым обликом — то прекрасное, то уродливое, — способное менять форму и являться людям в образе птицы, зверя или тумана. Образ лича занимает заметное место в восточнославянском (русском, украинском, белорусском) фольклоре, а также встречается в польской, чешской и сербской мифологии.
¶Этимология
Имя «лич» связывают с праславянским корнем, восходящим к словам «личить» (казаться, являться), «личина» (маска), а также с понятием «личный» — то есть «относящийся к облику, внешности». В ряде диалектов слово «лич» означает просто «лицо, облик». Существует также гипотеза о связи с лунным циклом: лич — «луночный», «ночной». Точная этимология остаётся предметом дискуссий в славистике.
¶Облик и свойства
По описаниям, собранным этнографами XIX–XX веков, лич обладает рядом характерных черт:
- Переменчивый облик. Лич может являться в виде красивого человека, старухи, птицы (чаще всего утки, гусыни или совы), рыбы, змея или клуба тумана.
- Связь с водой и ночью. Лича связывают с реками, озёрами, росой и ночным туманом; считается, что он появляется на берегах водоёмов в полнолуние.
- Способность пророчествовать. В фольклорных сюжетах лич предсказывает будущее, особенно судьбу человека, встретившего его на перекрёстке дорог или у воды.
- Сила в полнолуние. Мощь лича, по поверьям, возрастает в полнолуние и убывает в новолуние.
В некоторых региональных вариантах лич выступает как дух-покровитель определённого места, в других — как скиталец, не привязанный к конкретной местности.
¶Лич и Лада
В ряде фольклорных текстов лич связан с богиней Ладой или выступает её спутником. В украинских и белорусских записях лич иногда отождествляется с Ладой, а в других случаях — с Мокошью, богиней плодородия и женской доли. Эти отождествления, однако, позднего происхождения и во многом являются реконструкцией исследователей XIX века, а не свидетельством живого народного предания.
¶Региональные варианты
¶В русской традиции
В русском фольклоре лич чаще всего представляется как женское существо, связанное с луной и туманом. В северных губерниях записаны поверья о личе, являющемся путникам в виде туманного облака и предвещающем перемену погоды или судьбы. В некоторых районах Поволжья лич отождествлялся с русалкой, в других — с домовым.
¶В украинской традиции
В украинском фольклоре лич (или «лич-птица») — частый персонаж колядок и обходных песен. В образе птицы он символизирует переход между мирами: между жизнью и смертью, между человеческим и потусторонним. В западных областях Украины образ лича смешался с элементами западноевропейской мифологии, в частности с образом феи.
¶В белорусской традиции
В белорусских записях лич выступает как дух-предсказатель, являющийся на лесных полянах и перекрёстках. Считалось, что увидеть лича — к перемене судьбы, причём не обязательно к дурной.
¶В польской и чешской традициях
В польском фольклоре близким к личу является образ лешего (духа леса) и вилы (женского духа гор и ветров). В чешской мифологии аналогом лича выступает рибак или водяной. Точные параллели между этими образами и славянским личом остаются предметом споров.
¶Лич в культуре XIX–XX веков
Образ лича привлёк внимание фольклористов и писателей XIX века. Его упоминают в своих трудах:
- Афанасьев А. Н. — в сборнике «Народные русские сказки» (1855–1863) и в работе «Поэтические воззрения славян на природу» (1868–1869);
- Веселовский А. Н. — в исследованиях по исторической поэтике;
- Пропп В. Я. — в работах по славянской мифологии.
В XX веке образ лича был переосмыслен в художественной литературе и компьютерных играх, в частности в славянском фэнтези. Наиболее известный пример — серия игр «Ведьмак» польского писателя Анджея Сапковского, где личи выступают как монстры, которых охотится главный герой Геральт из Ривии. В российской культуре образ лича появляется в романах Дмитрия Глуховского, в творчестве Евгения Гаглоева и в ряде других произведений.
¶См. также
¶Источники
- Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1868–1869.
- Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность. — Л., 1995.
- Толстая С. М. Полесский архаический мифологический ритуал. — М., 2005.
- Славянская мифология. Энциклопедический словарь / ред. Вяч. Вс. Иванов и др. — М., 1995.
- Сапковский А. Ведьмак. — Варшава, 1993.