Ликург Спартанский

Ликург Спартанский (др.-греч. Λυκοῦργος, лат. Lycurgus) — легендарный законодатель, которому античная традиция приписывает создание государственного устройства, военной системы и норм повседневной жизни Спарты (Лакедемона), сохранявшихся в своих основах на протяжении нескольких столетий. Историческая достоверность личности Ликурга является предметом научных дискуссий: большинство современных исследователей считают его собирательным образом или мифологизированным героем, в котором отразились представления спартанцев об идеальном прошлом. Тем не менее, в античных источниках Ликург неизменно предстаёт как ключевая фигура, определившая уникальный путь развития спартанского полиса.

Источники и историчность

Сведения о Ликурге содержатся в трудах древнегреческих и римских авторов, наиболее подробные из которых принадлежат Плутарху (трактат «Сравнительные жизнеописания», биография Ликурга), Ксенофонту («Лакедемонская полития»), Геродоту («История»), Аристотелю («Политика») и Павсанию («Описание Эллады»). Однако все эти источники отделены от предполагаемого времени жизни Ликурга несколькими веками и содержат значительные расхождения в хронологии и деталях.

Хронология

Античные авторы датировали деятельность Ликурга по-разному:

• Геродот (V век до н. э.) относил его к началу IX века до н. э., считая дядей и опекуном спартанского царя Леобота.
• Плутарх (I–II века н. э.) в своей биографии приводит несколько версий, но склоняется к тому, что Ликург жил около 800 года до н. э.
• Тимей (III век до н. э.) и Аполлодор Афинский (II век до н. э.) называли более точную дату — 884 год до н. э., связывая начало его реформ с первыми Олимпийскими играми (776 год до н. э.).
• Ксенофонт (около 430–354 до н. э.) и Аристотель (384–322 до н. э.) не указывали точных дат, но подчёркивали, что законы Ликурга были установлены в глубокой древности.

Современная наука, опираясь на археологические данные (в частности, на раскопки в Лаконии и Мессении), относит формирование классической спартанской системы (так называемой «общины равных») к VIII–VII векам до н. э. — периоду завоевания Мессении и социально-экономической трансформации. Таким образом, Ликург, скорее всего, является не реальным историческим лицом, а легендарным символом этого процесса.

Проблема достоверности

Основные аргументы в пользу мифичности Ликурга:

1. Отсутствие современных свидетельств. Ни один текст или надпись, датируемые временем жизни Ликурга, не сохранились. Все описания созданы спустя 400–500 лет.
2. Противоречия в источниках. Биографии Ликурга содержат множество анекдотических и явно вымышленных деталей (путешествия на Крит, в Египет и Малую Азию, самоубийство голодовкой ради сохранения законов).
3. Функция культурного героя. Ликург выполняет типичную для мифологии роль «культурного героя» — основателя общественного порядка, который приписывает все последующие установления единому авторитетному источнику.

Тем не менее, образ Ликурга имел огромное значение для самосознания спартанцев и для античной политической мысли в целом.

Жизнеописание по Плутарху

Наиболее полная и художественная биография Ликурга содержится в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха. Согласно этому источнику, Ликург происходил из царского рода Гераклидов (потомков Геракла). Он был вторым сыном спартанского царя, а после гибели отца и старшего брата стал регентом (опекуном) при своём малолетнем племяннике Харилае.

Путешествия и поиски знаний

После того как Харилай достиг совершеннолетия, Ликург, опасаясь обвинений в попытке захвата власти, покинул Спарту. Он отправился в путешествие, чтобы изучить законы и обычаи других народов:

• Крит — здесь он, по преданию, познакомился с законами Миноса, которые считались древнейшими и наиболее совершенными в Греции. Критское влияние на спартанскую систему (сисситии, воспитание юношества) признаётся многими историками.
• Малая Азия (Иония) — Ликург, как утверждается, встретился с Гомером или его потомками и впервые записал поэмы Гомера, которые до этого передавались устно. Эта версия, однако, не находит подтверждения.
• Египет — некоторые авторы (вслед за Платоном) приписывали Ликургу заимствование идеи разделения общества на касты у египетских жрецов.

Реформы

Вернувшись в Спарту, Ликург, по преданию, застал полис в состоянии полной анархии и раздоров. Он убедил царей, герусию (совет старейшин) и народ принять новый свод законов — Ретру (др.-греч. ῥήτρα — «изречение», «закон»). Ключевые элементы реформ, описанные Плутархом:

1. Учреждение герусии. Ликург создал Совет старейшин (герусию) из 28 человек (плюс два царя), который должен был уравновешивать власть царей и народного собрания (апеллы). Герусия обладала правом предварительного обсуждения законов и могла отменять решения народного собрания.
2. Передел земли. Самая радикальная реформа — уравнительное распределение всей земли в Лаконии и Мессении между спартиатами (полноправными гражданами). Каждая семья получала надел (клер), который должен был обеспечивать её существование. Земля была объявлена государственной собственностью и не подлежала продаже или дарению.
3. Запрет на золото и серебро. Для предотвращения роскоши и стяжательства Ликург, согласно легенде, ввёл в обращение тяжёлые железные деньги (оболы), которые были неудобны для хранения и обесценивались за пределами Спарты.
4. Система общественного воспитания (агогэ). Все мальчики-спартиаты с 7 лет забирались из семьи и проходили суровую государственную школу, направленную на развитие выносливости, дисциплины, воинских навыков и полного подчинения интересам общины.
5. Сисситии (фидитии). Введение обязательных совместных трапез для всех граждан, которые должны были питаться одинаково простой пищей (знаменитая чёрная похлёбка). Это должно было уничтожить разницу в уровне жизни и укрепить коллективизм.
6. Эфоры. Плутарх упоминает, что эфоры (должностные лица, контролировавшие царей) были учреждены позже, при царе Феопомпе (VIII–VII века до н. э.), хотя некоторые версии приписывали их создание самому Ликургу.

Обет и смерть

Согласно Плутарху, Ликург, добившись принятия своих законов, взял с граждан клятву не изменять их до его возвращения. После этого он покинул Спарту и навсегда уехал на Крит, где добровольно уморил себя голодом, чтобы его смерть не освободила спартанцев от данной клятвы. Его прах был развеян над морем, чтобы тело не было перенесено в Спарту и не дало повода для отмены законов. Впоследствии спартанцы почитали Ликурга как героя и построили ему храм.

Законы Ликурга и спартанская система

Независимо от исторической реальности Ликурга, приписываемые ему законы легли в основу уникального общественного строя Спарты, который античные авторы (Ксенофонт, Платон, Аристотель) считали образцом стабильности и военной мощи.

Основные принципы

• Примат государства над личностью. Интересы полиса (общины) были абсолютными. Семья, частная собственность и личная жизнь были подчинены государственным задачам, прежде всего — военной подготовке.
• Равенство спартиатов («община равных»). Все полноправные граждане (спартиаты) формально считались равными в правах и обязанностях. Они не имели права заниматься ремеслом или торговлей — это было уделом периэков (свободных, но неполноправных жителей). Весь физический труд ложился на илотов (государственных рабов, потомков покорённого населения Мессении).
• Милитаризация. Вся жизнь спартиата была подготовкой к войне. Слабость или трусость (в том числе неспособность выдержать агогэ) вели к потере гражданских прав.
• Изоляционизм. Спарта стремилась ограничить внешние контакты, чтобы предотвратить проникновение чуждых идей и роскоши. Путешествия спартиатов за границу были запрещены, а чужеземцы (ксенеласия) часто изгонялись.

Критика и противоречия

Система, приписываемая Ликургу, имела и существенные недостатки, которые отмечали уже античные авторы:

• Ксенофонт и Платон восхищались стабильностью и военной доблестью Спарты.
• Аристотель в «Политике» подверг спартанское устройство жёсткой критике. Он указал на то, что равенство было формальным: концентрация земли в руках немногих привела к обеднению большинства спартиатов и сокращению их численности (олигантропия). Система воспитания, по его мнению, делала граждан неспособными к мирной жизни и досугу.
• Плутарх, хотя и идеализировал Ликурга, также отмечал жестокость спартанских нравов, особенно по отношению к илотам (криптии — систематические убийства рабов).

Влияние и наследие

Образ Ликурга оказал огромное влияние на европейскую политическую мысль. В эпоху Возрождения и Просвещения его законы рассматривались как модель идеального государства, основанного на добродетели, равенстве и гражданском долге. Жан-Жак Руссо в трактате «Об общественном договоре» называл Спарту Ликурга образцом республики.

В XIX–XX веках образ Ликурга и спартанской системы использовался в различных идеологических контекстах — от националистических до социалистических (как пример «казарменного коммунизма»). В современной исторической науке Ликург остаётся ключевой фигурой для понимания спартанского мифа и того, как древние греки осмысляли своё прошлое.

Источники

• Плутарх. Сравнительные жизнеописания: Ликург.
• Ксенофонт. Лакедемонская полития.
• Аристотель. Политика.
• Геродот. История.
• Павсаний. Описание Эллады.
• Андреев Ю. В. Спарта как тип полиса // Античная Греция. Т. 1. — М., 1983.
• Печатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики). — СПб., 2001.
• Картледж П. Спарта: миф и реальность. — М., 2009.