Ликург

Ликург — полулегендарный законодатель Древней Спарты, которому античная традиция приписывает создание основ спартанского государственного устройства, системы воспитания (агоге) и военных реформ. Историчность Ликурга является предметом научных дискуссий: большинство современных исследователей считают его собирательным образом или мифологизированным персонажем, в котором отразились представления спартанцев об идеальном прошлом.

Источники и проблема историчности

Основные сведения о Ликурге содержатся в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха (I—II века н. э.), который опирался на более ранние, но не сохранившиеся источники: поэмы Тиртея (VII век до н. э.), труды Геродота (V век до н. э.), Ксенофонта (IV век до н. э.), Аристотеля (IV век до н. э.) и спартанского историка Сосибия (III—II века до н. э.). Однако все эти авторы писали спустя столетия после предполагаемой жизни Ликурга, и их сведения противоречивы.

Даты жизни Ликурга в античной традиции колеблются от XI до VII века до н. э. Геродот относил его деятельность к IX веку до н. э., а Ксенофонт — к VIII веку до н. э. Плутарх, синтезируя разные версии, указывал, что Ликург жил за 300—400 лет до своего времени, то есть около IX—VIII веков до н. э. Современная историческая наука, основываясь на археологических данных (керамика, слои разрушений в Спарте) и анализе социальных институтов, склонна датировать «великую ретру» (основной закон Спарты) серединой — второй половиной VII века до н. э. При этом имя «Ликург» могло быть вымышленным или заимствованным из мифологии (например, от имени аркадского героя Ликурга).

Биография по Плутарху

Согласно Плутарху, Ликург происходил из царского рода Агиадов. После смерти отца, царя Евнома, и гибели старшего брата Полидекта, Ликург стал регентом при малолетнем племяннике Харилае. Однако, столкнувшись с обвинениями в узурпации власти, он добровольно покинул Спарту и отправился в путешествие по Греции, Египту и, возможно, Малой Азии. В ходе странствий он изучал законы и обычаи разных народов, особенно критские законы Миноса и египетские военные порядки.

Вернувшись в Спарту, Ликург, по преданию, получил от Дельфийского оракула «Великую ретру» — свод законов, который лёг в основу спартанского государства. После введения реформ он, чтобы закрепить их незыблемость, якобы взял с граждан клятву не изменять законы до его возвращения, после чего ушёл в добровольное изгнание и умер на Крите (по другой версии — покончил с собой голодом). Спартанцы чтили его как героя и впоследствии построили ему святилище.

Реформы Ликурга

Античная традиция приписывает Ликургу комплекс реформ, превративших Спарту в уникальное милитаризованное общество. Ключевые элементы этих преобразований:

Политическое устройство

• Великая ретра — устный закон, устанавливавший смешанное правление: сочетание монархии (два царя), аристократии (герусия — совет старейшин из 28 человек старше 60 лет) и демократии (апелла — народное собрание). Решения апеллы могли быть отменены герусией, что обеспечивало консервативность системы.
• Эфорат — коллегия из пяти эфоров, избиравшихся на один год. Первоначально эфоры были помощниками царей, но к V веку до н. э. стали высшим контролирующим органом, обладавшим правом судить царей.

Социальное устройство

• Передел земли — Ликургу приписывается разделение территории Лаконии на 9000 равных участков (клеров) для спартиатов и 30 000 — для периэков (свободного, но неполноправного населения). Каждый клер обрабатывался илотами (государственными крепостными) и должен был обеспечивать спартиата и его семью.
• Запрет на денежное обращение — введение железных оболов (монет из железа), которые были неудобны для торговли и обесценивались, что изолировало Спарту от внешней экономики и препятствовало накоплению богатства.
• Сисситии — обязательные совместные трапезы мужчин-спартиатов, куда каждый вносил продукты со своего участка. Это укрепляло коллективизм и равенство.

Воспитание (агоге)

• Система агоге — жёсткая государственная система воспитания мальчиков с 7 до 20 лет. Включала физические испытания, обучение военному делу, выживанию (воровство еды поощрялось, если не поймали), а также подавление индивидуальности.
• Криптии — ночные облавы на илотов, в ходе которых юноши убивали наиболее сильных и непокорных рабов, одновременно проходя боевую закалку.

Военные реформы

• Гоплитская фаланга — Ликургу приписывается введение единого вооружения (гоплон — большой щит, копьё, меч) и тактики плотного строя, что сделало спартанскую армию лучшей в Греции.
• Законы о воинской доблести — спартанец, бежавший с поля боя, лишался гражданства и подвергался публичному позору (тресаки — «трусы»).

Оценка реформ и критика

В античности Ликург воспринимался как идеальный законодатель, создавший образцовое государство, где личное подчинено общественному. Платон и Аристотель высоко ценили спартанскую конституцию, хотя Аристотель критиковал её за чрезмерную милитаризацию и подавление свободы.

В Новое время образ Ликурга стал предметом идеологических споров. Жан-Жак Руссо в «Общественном договоре» восхвалял его как творца «гражданской добродетели», а в эпоху Просвещения спартанская модель противопоставлялась афинской демократии. В XX веке историки (М. Финли, П. Картледж) подвергли сомнению историчность Ликурга, указав на то, что многие «реформы» (например, передел земли) являются позднейшими мифами, призванными легитимировать существующий порядок.

Современная наука рассматривает Ликурга как культурного героя, вокруг которого спартанцы выстроили свою идентичность. Реальные реформы VII века до н. э., вероятно, были результатом длительной эволюции, а не единовременного акта одного человека. Тем не менее, миф о Ликурге оказал огромное влияние на политическую мысль — от античных утопий до проектов тоталитарных государств XX века.

Интересные факты

• По преданию, Ликург запретил записывать законы, чтобы они оставались гибкими и не подлежали изменению. Единственным письменным документом была «Великая ретра».
• В Спарте существовал культ Ликурга: ему приносили жертвы как герою, а его статуи стояли в храмах.
• Плутарх приводит легенду, что Ликург, узнав о смерти своего племянника Харилая, сказал: «Я сделал его счастливым, дав ему законное царство, а не тиранию».

Источники

• Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ликург.
• Геродот. История. Книга I.
• Ксенофонт. Лакедемонская полития.
• Аристотель. Политика. Книга II.
• Cartledge P. The Spartans: An Epic History. — London, 2002.
• Finley M. I. The Use and Abuse of History. — London, 1975.