Ксенофонт

Ксенофонт (др.-греч. Ξενοφῶν, около 430 — около 355 гг. до н. э.) — древнегреческий писатель, историк, политический деятель и полководец афинского происхождения. Является автором многочисленных сочинений, охватывающих историю, философию, экономику, военное дело и политическую теорию. Ксенофонт известен как ученик Сократа, чьи беседы он запечатлел в своих «Воспоминаниях», и как предводитель отряда греческих наёмников во время знаменитого отступления десяти тысяч, описанного в «Анабасисе». Его труды, написанные простым и ясным аттическим диалектом, на протяжении столетий служили образцом греческой прозы и источником сведений по истории и быту Древней Греции и Персии.

Биография

Происхождение и ранние годы

Ксенофонт родился в Афинах, в деме Эрхия, около 430 года до н. э. Его отец, Грилл, был состоятельным человеком, что позволило Ксенофонту получить хорошее образование и впоследствии служить в коннице. Точных сведений о его молодости сохранилось мало. Известно, что он был учеником и другом Сократа, хотя, по свидетельству Диогена Лаэртского, их знакомство произошло случайно: Сократ якобы преградил юному Ксенофонту дорогу в узком переулке и спросил, где продаётся та или иная еда, а затем, получив ответ, задал риторический вопрос: «А где люди делаются благородными?» После этого Ксенофонт стал его последователем.

Участие в походе Кира Младшего (401—399 гг. до н. э.)

В 401 году до н. э. Ксенофонт, по совету своего друга Проксена, принял участие в походе персидского царевича Кира Младшего против его брата, царя Артаксеркса II. Ксенофонт отправился в поход не как полководец, а как частное лицо, наблюдатель. После битвы при Кунаксе, в которой Кир погиб, греческие наёмники оказались в глубоком тылу врага, без предводителей (персидские сатрапы обманом захватили и казнили греческих стратегов). В этой критической ситуации Ксенофонт, не имевший до того военного опыта, был избран одним из новых стратегов. Он проявил выдающиеся организаторские способности и личную храбрость, руководя отступлением греческого войска через территории враждебных племён (кардухов, армян) к побережью Чёрного моря (Трапезунт). Этот поход, продолжавшийся несколько месяцев, лёг в основу его самого известного произведения — «Анабасис».

На службе у Спарты (399—394 гг. до н. э.)

После возвращения в Грецию Ксенофонт не остался в Афинах, где к тому времени был осуждён заочно (вероятно, за участие в походе на стороне персидского царевича, врага афинской демократии). Он поступил на службу к спартанскому царю Агесилаю II, став его другом и советником. Ксенофонт участвовал в кампаниях Агесилая в Малой Азии, а затем в Коринфской войне (395—387 гг. до н. э.) против коалиции греческих полисов, включая Афины. За преданность Спарте афиняне окончательно изгнали его из родного города.

Жизнь в Скиллунте (ок. 394—371 гг. до н. э.)

За заслуги спартанцы подарили Ксенофонту поместье в Скиллунте (близ Олимпии, в Элиде). Там он прожил около двадцати лет, занимаясь сельским хозяйством, охотой и литературным трудом. В этот период он написал большую часть своих сочинений, включая «Анабасис», «Киропедию», «Греческую историю» и «Воспоминания о Сократе». Его дом был разрушен после того, как Элида вернула себе контроль над этой территорией, а Ксенофонт был вынужден бежать.

Возвращение в Афины и последние годы (ок. 371—355 гг. до н. э.)

После поражения Спарты при Левктрах (371 г. до н. э.) и ослабления спартанского влияния, Ксенофонт, вероятно, смог вернуться в Афины благодаря амнистии. Однако он не играл активной политической роли. Его сыновья, Грилл и Диодор, служили в афинской коннице. Старший сын, Грилл, погиб в битве при Мантинее (362 г. до н. э.), сражаясь на стороне афинян. Ксенофонт, по преданию, умер в Коринфе около 355 года до н. э.

Сочинения

Ксенофонт оставил обширное литературное наследие, которое принято делить на несколько жанровых групп.

Исторические труды

«Анабасис» (др.-греч. Ἀνάβασις — «Восхождение»)

Это самое известное произведение Ксенофонта, написанное от третьего лица (возможно, под псевдонимом Фемистоген). Оно повествует о походе Кира Младшего и отступлении десяти тысяч греков. «Анабасис» — не только ценный исторический источник, но и увлекательное повествование, полное драматических эпизодов: переход через горы, снега Армении, столкновения с местными племенами, знаменитый крик греков «Θάλαττα! θάλαττα!» («Море! Море!») при виде Чёрного моря. Книга содержит уникальные сведения о географии, этнографии и военном деле Малой Азии и Месопотамии.

«Греческая история» (др.-греч. Ἑλληνικά)

Этот труд охватывает период с 411 по 362 год до н. э., то есть продолжает «Историю» Фукидида. «Греческая история» является одним из главных источников по истории Греции в первой половине IV века до н. э., особенно по событиям Пелопоннесской войны (заключительный этап), Коринфской войны и гегемонии Спарты и Фив. Ксенофонт, будучи очевидцем многих событий и близким к спартанским кругам, описывает их с явной симпатией к Спарте и Агесилаю, что иногда ведёт к неполноте или тенденциозности изложения.

«Киропедия» (др.-греч. Κύρου παιδεία — «Воспитание Кира»)

Это обширное сочинение, написанное в жанре исторического романа или политического трактата. Ксенофонт описывает жизнь и правление персидского царя Кира Старшего (VI в. до н. э.) как идеального правителя. «Киропедия» содержит множество отступлений о воспитании, военном деле, управлении государством и домохозяйством. Хотя Ксенофонт использует исторические реалии, образ Кира является во многом идеализированным и служит иллюстрацией его политических и моральных взглядов.

Сократические сочинения

Ксенофонт написал несколько произведений, посвящённых памяти своего учителя Сократа. В отличие от Платона, Ксенофонт стремился к более простому и житейскому изображению Сократа, сосредоточиваясь на его практической этике и беседах с разными людьми.

• «Воспоминания о Сократе» (Меморабилии) — сборник диалогов и бесед Сократа на различные темы: о справедливости, мужестве, дружбе, домоводстве. Это важнейший источник по историческому Сократу, наряду с сочинениями Платона и Аристофана.
• «Защита Сократа на суде» (Апология) — короткое сочинение, описывающее процесс и защитную речь Сократа.
• «Пир» (Симпосий) — описание беседы на пиру, где Сократ и его друзья обсуждают любовь, красоту и добродетель.
• «Домострой» (Экономик) — диалог о ведении домашнего хозяйства, управлении имением и роли мужа и жены. Это одно из первых сочинений по экономике в европейской литературе.

Политические и практические трактаты

• «Гиерон» — диалог между поэтом Симонидом и тираном Гиероном о том, насколько счастлива жизнь тирана. Ксенофонт приходит к выводу, что тиран несчастнее простого человека, но может стать счастливым, если будет править справедливо и заботиться о подданных.
• «Лакедемонская полития» — сочинение, восхваляющее государственное устройство и законы Спарты, которые Ксенофонт считал образцовыми.
• «Афинская полития» — приписываемый Ксенофонту (но, вероятно, написанный другим автором) трактат, критикующий афинскую демократию.
• «О верховой езде» и «Гиппархик» — практические руководства по уходу за лошадьми, верховой езде и командованию конницей. Эти сочинения свидетельствуют о глубоком знании Ксенофонтом военного дела и коневодства.
• «Охота» (Кинегетик) — трактат об охоте с собаками, её пользе для воспитания молодёжи.

Взгляды и мировоззрение

Ксенофонт не был оригинальным философом, как Платон или Аристотель, но его взгляды представляют собой характерный образец консервативного и практического мышления афинского аристократа IV века до н. э.

• Политические предпочтения: Ксенофонт был убеждённым сторонником спартанской олигархии и монархии (в идеале — просвещённой). Он критически относился к афинской демократии, считая её нестабильной и подверженной влиянию демагогов. Его идеалом был мудрый и добродетельный правитель, заботящийся о подданных, как Кир в «Киропедии».
• Этика и религия: Ксенофонт был глубоко религиозен, верил в божественное провидение и необходимость соблюдения религиозных обрядов. В своих сочинениях он постоянно подчёркивает важность благочестия, справедливости, умеренности и послушания законам. Его этика носит практический, житейский характер.
• Отношение к Спарте: Ксенофонт идеализировал спартанский образ жизни, особенно военную дисциплину, простоту нравов и государственный контроль над воспитанием. Это нашло отражение в его «Лакедемонской политии» и в общей симпатии к Спарте в «Греческой истории».

Значение и влияние

Труды Ксенофонта оказали огромное влияние на античную и последующую европейскую культуру.

• Исторический источник: «Анабасис» и «Греческая история» являются незаменимыми источниками по истории Греции и Персии IV века до н. э. Они содержат множество деталей, отсутствующих у других авторов.
• Литературный стиль: Ксенофонт считается одним из лучших прозаиков классической Греции. Его язык — простой, ясный, изящный и лёгкий для понимания. На протяжении столетий его сочинения использовались в школах для изучения древнегреческого языка.
• Политическая мысль: «Киропедия» стала образцом для жанра «зерцала государей» (наставлений правителям) в эпоху Возрождения и Нового времени. Её изучали Макиавелли, Монтень и многие другие мыслители.
• Военная теория: «Анабасис» изучался как классический пример стратегии отступления и выживания в окружении. Трактаты Ксенофонта о коннице оказали влияние на развитие кавалерийского дела.
• Экономическая мысль: «Домострой» считается одним из первых произведений по экономике и управлению хозяйством. Термин «экономика» (oikonomia) происходит от названия этого диалога.

Критика и оценка

На протяжении истории отношение к Ксенофонту было двойственным. В античности и в Средние века его ценили как моралиста и стилиста. В Новое время, с развитием критической историографии, его стали упрекать в тенденциозности, особенно в «Греческой истории», где он явно симпатизирует Спарте и Агесилаю. Некоторые исследователи (например, в XIX веке) считали его поверхностным мыслителем по сравнению с Платоном. Однако в XX—XXI веках интерес к Ксенофонту возрос: его стали рассматривать не просто как «второстепенного» автора, а как самостоятельного и оригинального писателя, чьи сочинения дают уникальный срез жизни и мышления своего времени. Его практицизм, внимание к деталям быта и военного дела, а также его роль как одного из создателей жанра исторической биографии и политического романа получили высокую оценку.

Источники

• Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Книга II.
• Ксенофонт. «Анабасис».
• Ксенофонт. «Греческая история».
• Ксенофонт. «Киропедия».
• Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе».
• Ксенофонт. «Домострой».
• Ксенофонт. «Лакедемонская полития».
• Лурье С. Я. «История Греции». СПб., 1993.
• Сергеев В. С. «История Древней Греции». М., 1963.
• Фролов Э. Д. «Ксенофонт и его „Киропедия“» (вступительная статья к изданию). М., 1976.