Магия как практика и путь посвящения¶

Магия — комплекс эзотерических практик, направленных на воздействие на мир сверхъестественными средствами, а также система знаний и обрядов, связанных с такими практиками. В широком смысле маг — человек, заявляющий о способности к магическому воздействию и занимающийся соответствующей деятельностью. В узком академическом значении магия рассматривается как историко-религиозный феномен, изучаемый этнографией, антропологией и историей религий.

¶Этимология и историческое значение слова

Слово «маг» восходит к древнеперсидскому maguš — обозначению жреческого сословия в Мидии и Персии, упоминаемого в зороастрийских текстах и у греческих авторов (Геродот, Ктесий). В эллинистической традиции термин трансформировался: magos стал обозначать волхва, чародея, тайноведца. Отсюда произошли латинское magus, русское «маг» и «волхв» (последнее — через церковнославянское заимствование). В христианской традиции «волхвы» — восточные мудрецы, пришедшие поклониться младенцу Иисусу (Евангелие от Матфея).

В Древней Руси магическая практика была связана с волхвами — жрецами дохристианского язычества, упоминаемыми в «Повести временных лет». После Крещения Руси в 988 году волхвование было отнесено к запрещённым практикам, однако народная магия (заговоры, обереги, гадания) сохранялась веками.

¶Классификация магии

В религиоведении принято разделять магию по нескольким основаниям:

• По цели: симпатическая (воздействие через подобие — кукла, фотография), контагиозная (воздействие через предмет, соприкасавшийся с объектом), продуктивная (вызов дождя, плодородие), разрушительная (порча, проклятие).
• По методу: словесная (заговоры, заклинания), вещественная (травы, минералы, артефакты), ритуальная (обряды с определённой последовательностью действий), астральная (астрология, работа с планетарными влияниями).
• По источнику силы: теургия (воздействие через божественные силы), некромантия (работа с умершими), демономантия (призыв духов), алхимия (трансматерия).

Английский антрополог Джеймс Фрейзер в труде «Золотая ветвь» (1890) сформулировал классическое различие между магией и религией: магия пытается принудить силы природы к воле практика, тогда как религия обращается к ним с мольбой и жертвоприношением.

¶Как стать магом: исторические пути

Вопрос «как стать магом» в исторической перспективе решался несколькими моделями:

¶Наследственная и кастовая принадлежность

В первобытных обществах магические способности считались врождёнными или наследуемыми по материнской линии. В мидийско-персидской традиции звание магу передавалось в сословной группе жрецов. В средневековой Европе подобная модель существовала у цыганских таборов и в некоторых крестьянских семьях, где «дар» считался семейным.

¶Посвящение и ученичество

Основной исторический путь — передача знаний от мастера к ученику. В эллинистическом Египте (II—I вв. до н. э.) существовали «школы магии» при храмах, где жрецы обучали ритуалам, астрологии и работе с гримуарами. В средневековой Европе магические знания передавались в университетах (Париж, Болонья) в рамках естественной философии, а также в тайных обществах и орденах.

¶Самообразование по текстам

С эпохи Ренессанса стал доступен путь самостоятельного изучения по печатным источникам. Ключевые тексты западной магической традиции:

¶Эзотерические ордена Нового времени

В конце XIX — начале XX века возникли организации, предлагавшие систематическое обучение магии. Наиболее известные:

• Золотая заря (Golden Dawn, основана в 1888 г. в Лондоне) — система посвящений, сочетающая каббалу, ритуальную магию, астрологию и алхимию. Из её рядов вышли Алистер Кроули, Уильям Батлер Йейтс, Израэль Регарди.
• Орден Тамплиеров Зари (A∴A∴, 1907) — школа, основанная Кроули, с поэтапной программой обучения.
• Теософское общество (1875) — включало восточные эзотерические практики.

¶Современные практики

В XXI веке «стать магом» в западной культуре означает, как правило, принадлежность к одному из неоязыческих или эзотерических течений:

• Викка (неоязычество, основано Джеральдом Гарднером в 1950-х гг.) — включает ритуалы по фазам луны, работу с четырьмя стихиями, посвящение через «испытание и посвящение».
• Хаос-магия (с 1970-х гг., Питер Дж. Кэрролл) — прагматический подход, использующий произвольные символические системы.
• Родноверие (славянское неоязычество) — реконструкция дохристианских славянских практик, включая волхование.
• Каббалистическая магия — работа с Сефирот и именами Бога в еврейской каббале.

Практическая программа обучения в большинстве современных школ включает: медитативные техники, работу с астрологическими циклами, изучение символических систем (таро, руны, каббала), ритуальную практику и нравственную дисциплину.

¶Магия в праве и обществе

В Российской Федерации магические услуги не запрещены законодательно, однако не имеют доказательной силы в суде. Деятельность, связанная с мошенничеством под видом магических услуг, квалифицируется по статье 159 УК РФ. В ряде стран магия формально запрещена (например, статья о колдовстве в законах некоторых штатов США сохраняется юридически, хотя не применяется).

В научном сообществе магия изучается как социокультурный феномен; в работах Марселийского, Джеймса Фрейзера, Э. Эванс-Притчарда и Мирчи Элиаде магические практики анализируются в контексте социальных функций, символизма и психологии.

¶Исторические источники

• Фрейзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. — М.: АСТ, 2001.
• Кроули А. Теория и практика магии. — М.: Эксмо, 2006.
• Регарди И. Ключ Соломона: Магия Золотой Зари. — М.: Эксмо, 2005.
• Элиаде М. Шаманизм и архаические техники экстаза. — М.: Академический проект, 2012.
• Лидделл Г., Скотт Р. Греческо-русский словарь. — СПб., 1940.