Маккавеи

Маккавеи — это греческое прозвище (от арамейского «маккаба» — молот) династии иудейских правителей, возглавивших восстание против Селевкидской империи во II веке до н. э., а также название военно-политической группировки, восстановившей независимость Иудеи. В более широком смысле термин относится к периоду истории Иудеи между 167 и 37 годами до н. э., когда власть принадлежала династии Хасмонеев, потомков Маттафии из священнического рода Иоарива. Восстание Маккавеев стало одним из ключевых событий в истории иудаизма, положив начало празднику Ханука.

Исторический контекст

В 198 году до н. э. Иудея перешла под власть Селевкидской империи после битвы при Панионе, в которой селевкидский царь Антиох III Великий разгромил египетских Птолемеев. Первоначально селевкидские правители сохраняли религиозную автономию иудеев, однако ситуация изменилась при Антиохе IV Эпифане (правил в 175–164 годах до н. э.). Стремясь укрепить единство империи, он начал политику эллинизации, которая включала запрет на соблюдение иудейских религиозных законов (Торы), осквернение Иерусалимского храма и установление в нём статуи Зевса Олимпийского (в 167 году до н. э.). Эти действия спровоцировали массовое недовольство, переросшее в вооружённое восстание.

Восстание Маккавеев

Начало восстания

Восстание началось в 167 году до н. э. в Модиине (современный Израиль), где священник Маттафия Хасмоней отказался приносить жертву языческим богам и убил царского чиновника, а также иудея-отступника. После этого Маттафия с пятью сыновьями (Иохананом, Симоном, Иудой, Элеазаром и Ионатаном) бежал в горы, где организовал партизанский отряд. Основной тактикой повстанцев стали внезапные нападения на селевкидские гарнизоны и сторонников эллинизации.

Иуда Маккавей

После смерти Маттафии в 166 году до н. э. руководство восстанием перешло к его третьему сыну — Иуде, который и получил прозвище «Маккавей» (Молот). Иуда Маккавей проявил себя как талантливый полководец. В 165 году до н. э. он одержал решительную победу над селевкидским военачальником Лисием в битве при Бет-Цуре, после чего освободил Иерусалим и очистил Храм от языческих символов. В 164 году до н. э. состоялось повторное освящение Храма, которое стало основой праздника Ханука (праздник света, отмечаемый восемь дней). Иуда Маккавей погиб в 160 году до н. э. в битве при Эласе, но его дело продолжили братья.

Ионатан и Симон Маккавеи

После гибели Иуды руководство перешло к его брату Ионатану (160–143 годы до н. э.), который использовал дипломатические методы, лавируя между Селевкидской империей и Римской республикой. В 152 году до н. э. Ионатан стал первосвященником Иерусалимского храма, что закрепило за династией Хасмонеев религиозную власть. В 143 году до н. э. Ионатан был предательски убит, и его сменил последний брат — Симон (143–135 годы до н. э.). Симон Маккавей добился от Селевкидов полной независимости Иудеи в 142 году до н. э., а в 140 году до н. э. был провозглашён этнархом (правителем) и первосвященником, что положило начало династии Хасмонеев.

Династия Хасмонеев

Правление Иоанна Гиркана I

Сын Симона, Иоанн Гиркан I (правил в 135–104 годах до н. э.), укрепил государство, расширив его территорию за счёт завоеваний Идумеи, Самарии и части Заиорданья. Он провёл иудаизацию завоёванных народов, в частности, идумеев, что позже привело к появлению династии Иродиадов (Ирод Великий был идумеем по происхождению). При Гиркане I Хасмонейское царство стало региональной державой, поддерживавшей союз с Римом.

Аристобул I и Александр Яннай

Иоанн Гиркан I умер в 104 году до н. э., и власть перешла к его сыну Аристобулу I, который первым из Хасмонеев принял титул царя. Его правление было коротким (104–103 годы до н. э.), и после его смерти царём стал его брат Александр Яннай (103–76 годы до н. э.). Александр Яннай расширил границы до максимума, подчинив прибрежные города и часть Галилеи, но его правление было отмечено жестокими репрессиями против фарисеев, что привело к гражданской войне.

Упадок династии

После смерти Александры Саломеи (вдовы Александра Янная, правившей в 76–67 годах до н. э.) началась борьба за власть между её сыновьями — Гирканом II и Аристобулом II. В 63 году до н. э. римский полководец Гней Помпей Великий вмешался в конфликт, захватил Иерусалим и сделал Иудею зависимым царством. Последний Хасмоней, Антигон II Маттафия, правил в 40–37 годах до н. э., после чего был свергнут Иродом Великим, который стал царём Иудеи под римским протекторатом. Династия Маккавеев прекратила своё существование.

Религиозное значение

Восстание Маккавеев и последующее правление Хасмонеев имеют глубокое религиозное значение для иудаизма. Праздник Ханука, установленный в память об освящении Храма в 164 году до н. э., является одним из главных иудейских праздников. В христианской традиции Маккавеи почитаются как мученики, особенно в католицизме и православии, где существуют «Маккавейские книги» (Первая, Вторая, Третья и Четвёртая книги Маккавеев), входящие в состав Ветхого Завета (в православии — неканонические, в католицизме — второканонические). В исламе Маккавеи не упоминаются напрямую, но период их правления признаётся частью истории израильтян.

Критика и историография

Историография Маккавеев неоднозначна. С одной стороны, восстание рассматривается как борьба за религиозную свободу и национальное освобождение. С другой стороны, правление Хасмонеев сопровождалось насильственной иудаизацией и внутренними конфликтами, что критикуется современными историками. Некоторые исследователи (например, Элиас Бикерман) подчёркивают, что восстание было не только религиозным, но и социальным, направленным против эллинизированной элиты. В советской историографии Маккавеи часто интерпретировались как пример антиколониальной борьбы.

Культурное влияние

Образ Маккавеев оказал влияние на европейскую культуру. В живописи (например, картины Рембрандта и Пьетро да Кортоны), литературе (поэма «Маккавеи» Иоганна Готфрида Гердера) и музыке (оратория «Маккавеи» Георга Фридриха Генделя). В современном Израиле Маккавеи символизируют стойкость и воинскую доблесть, а их имя используется в названиях спортивных клубов (например, «Маккаби»).

Источники

• Первая книга Маккавеев (ок. 100 г. до н. э.)
• Вторая книга Маккавеев (ок. 124 г. до н. э.)
• Иосиф Флавий. «Иудейские древности» (книги XII–XIV)
• Иосиф Флавий. «Иудейская война» (книга I)
• Бикерман Э. «Государство Селевкидов» (1938)
• Шифман И. Ш. «Ветхий Завет и его мир» (1987)
• Stern M. «Greek and Latin Authors on Jews and Judaism» (1974)
• Графский В. Г. «Всеобщая история права и государства» (2000)