Масаи — восточноафриканский народ¶

Масаи (самоназвание — Ил Масаи, «люди») — восточноафриканский народ, относящийся к группе народов нилотской языковой семьи. Проживают преимущественно в Кении и Танзании, а также в частично признанной Республике Сомалиленд. Численность оценивается примерно в 1,5—2 млн человек. Основные языки — масаи (мута) и английский (в Кении), суахили (в Танзании). Масаи известны кочевым или полукочевым укладом жизни, скотоводческой экономикой, яркой культурой и традиционными обрядами, в частности практикой прыжков (адаму) и пирсинга мочки.

¶История и происхождение

Согласно лингвистической классификации, язык масаи относится к восточносуданской (нило-сахарской) семье, к западной ветви нилотских языков. Генетические и антропологические исследования указывают на происхождение предков масаи из района Северного Судана и Эфиопии. В ходе миграций, начавшихся примерно в XIV—XV веках, предки масаи расселялись вдоль Восточно-Африканского рифта, постепенно вытесняя ранее жившие на этих территориях кушитские и бантуязычные группы.

В XVIII—XIX веках масаи переживали период расцвета, известный как «пуррак» (время великих войн). Вооружённые копьями и щитами воины-морраны совершали набеги на соседей, захватывая скот. В этот период территория расселения масаи достигала максимальных размеров — от Центральной Кении до северной Танзании. Эпидемия риндерпеста 1890-х годов и последовавшие за ней голод и оспа уничтожили до 90 % поголовья скота, что привело к резкому сокращению численности населения и ослаблению политического влияния масаи.

В колониальный период британские власти подписали с масаи два договора — в 1904 и 1911 годах, — которые ограничили территорию расселения масаи и передали лучшие земли белым поселенцам. Эти договоры были заключены без надлежащего представительства интересов масаи и впоследствии неоднократно критиковались. После обретения Кенией и Танзанией независимости (1961 и 1961 годы соответственно) земельные вопросы для масаи остались острыми: часть традиционных территорий была включена в национальные парки — Серенгети, Найроби, Амбосели, — что ограничило пастбищные угодья.

¶Общество и социальная организация

Общество масаи традиционно разделено на экзогамные патрилинейные кланы (илороник). Кланы объединяются в более крупные территориальные группы, которые в колониальный период были организованы в так называемые «районы» (илотик). Высшую роль в традиционной иерархии занимает совет старейшин (илорокуани), принимающий решения по вопросам распределения пастбищ, браков и разрешения споров.

Важнейшую роль в обществе играют возрастные классы (иланоран). Мальчики в возрасте 12—15 лет проходят обряд инициации, в ходе которого они получают статус мурранов (воинов). Мурраны живут в отдельном лагере (эmanyatta), подчиняются старшим по возрасту и обязаны защищать стада и общество. После нескольких возрастных классов мужчина становится старейшиной, имеющим право участвовать в принятии решений. Полная инициация включает обрезание у мальчиков; у девочек в прошлом практиковалась женское обрезание (крайняя форма — иссечение), но в Кении и Танзании эта практика была запрещена законом и подвергается активному осуждению.

¶Хозяйство и быт

Основа традиционной экономики масаи — скотоводство. Разводят крупный рогатый скот (зебу), овец и коз. Скот служит источником молока, крови (которую пьют, смешивая с молоком) и мяса; последнее в традиционном рационе употребляется редко. Молоко и молочные продукты — основа питания. Растениеводство исторически не было развито, хотя в XX—XXI веках часть масаи, особенно в Кении, перешла к смешанному хозяйству с земледелием.

Традиционное жилище — энкаанг — дом из веток, глины и навоза, возводимый женщинами. Лагерь (эмурате) окружён кольцом из веток (элукута), защищающим скот от хищников и грабителей. Кочевой образ жизни определяет мобильность: лагерь переносится вслед за пастбищами.

¶Культура и традиции

Масаи славны яркой материальной культурой. Женщины создают характерные украшения из бисера, металла и кожи — ожерелья, серьги, кольца, головные уборы. Цвет и форма украшений маркируют возраст, семейное положение и статус. Типичная одежда — шука (плащ), в колониальный период окрашиваемый в красный цвет с помощью привозных тканей.

Прыжки адаму — ритуальный танец воинов, в ходе которого мужчины, скрестив ноги, прыгают как можно выше. Этот обряд стал одним из визитных карточек культуры масаи и привлекает внимание туристов.

Традиционная религия масаи — монотеистическая: верховное божество Энгай (Энгай нараи — «бог дождя», Энгай наток — «бог скота»). Существует вера в духов предков и магические практики. С XIX века часть масаи приняла христианство и ислам, однако традиционные верования сохраняются.

¶Современность

Современные масаи сталкиваются с рядом вызовов: урбанизацией, сокращением пастбищ, засухами, изменением климата и давлением со стороны туристической индустрии. В Кении и Танзании действуют программы поддержки образования масаи; тем не менее уровень грамотности остаётся ниже среднего по стране. Культура масаи активно эксплуатируется в туристическом бизнесе, что вызывает дискуссии о коммодификации и сохранении идентичности.

Источники:

• История и культура масаи (этнографические исследования)
• Энциклопедия «Народы и религии мира»
• Материалы Британской энциклопедии (Encyclopædia Britannica) о народе масаи
• Этнографические работы по Восточной Африке