Майкл Уолцер

Майкл Уолцер (род. 3 марта 1935, Нью-Йорк) — американский философ, политолог и социолог, один из ведущих представителей коммунитаризма и теории справедливой войны. Профессор Принстонского университета (с 1980 года), главный редактор журнала Dissent (1968—2011). Наиболее известен работами в области политической этики, теории плюрализма и критики либерального универсализма.

Биография

Майкл Уолцер родился в семье еврейских иммигрантов из Восточной Европы. Окончил Брандейский университет (бакалавр, 1956), затем получил степень магистра (1957) и доктора философии (1961) в Гарвардском университете. Его диссертация была посвящена политической мысли английских пуритан XVII века.

В 1962—1966 годах преподавал в Принстонском университете, затем перешёл в Гарвард (1966—1980). С 1980 года — профессор Принстонского университета (с 2007 — эмерит). В 1968 году стал главным редактором левого журнала Dissent, сменив на этом посту Ирвинга Хау. Уолцер оставался редактором до 2011 года, превратив издание в одну из ключевых площадок для дискуссий о демократическом социализме и социальной справедливости.

В 1971 году Уолцер опубликовал свою первую крупную работу «Сферы справедливости: защита плюрализма и равенства», которая принесла ему международное признание. В 1977 году вышла книга «Справедливые и несправедливые войны: моральные аргументы с историческими иллюстрациями», ставшая классикой современной теории справедливой войны.

Философские взгляды

Коммунитаризм

Майкл Уолцер является одним из главных теоретиков коммунитаризма — направления политической философии, подчёркивающего значение сообществ, традиций и общих ценностей в противовес либеральному индивидуализму. В отличие от либералов, которые делают акцент на правах и свободах отдельного человека, Уолцер утверждает, что личность неразрывно связана с социальными группами, в которых она формируется.

Ключевая идея Уолцера — «плюрализм справедливости». Он полагает, что не существует единого универсального принципа справедливости, применимого ко всем сферам жизни. Разные «сферы» (рынок, политика, семья, образование, религия) имеют свои собственные правила распределения благ и ценностей. Справедливость, по Уолцеру, достигается тогда, когда ни одна сфера не доминирует над другой, а блага распределяются в соответствии с внутренними нормами каждой сферы.

Теория справедливой войны

В книге «Справедливые и несправедливые войны» Уолцер систематизировал и развил классическую теорию справедливой войны (just war theory), восходящую к Августину Блаженному и Фоме Аквинскому. Он выделил два основных аспекта:

• Jus ad bellum (право на войну) — условия, при которых государство имеет моральное право начать войну: справедливая причина (например, самооборона), легитимная власть, правильное намерение, крайняя необходимость, соразмерность средств и разумная вероятность успеха.
• Jus in bello (право на войне) — нормы ведения боевых действий: принцип различения (разделение комбатантов и мирного населения), принцип соразмерности (запрет на чрезмерное насилие), запрет на использование запрещённых средств.

Уолцер известен своей критикой «реалистического» подхода к войне (например, Карла фон Клаузевица), который отрицает моральные ограничения. Он также выступал против пацифизма, считая, что в определённых обстоятельствах война может быть морально оправдана, особенно для защиты от агрессии или геноцида.

Критика либерального универсализма

Уолцер подверг критике либеральные теории справедливости, особенно работы Джона Ролза. Он утверждал, что попытки построить универсальные принципы справедливости, игнорирующие исторические и культурные контексты, нереалистичны и могут вести к культурному империализму. Вместо этого он предложил «контекстуальный» подход, при котором нормы справедливости выводятся из конкретных практик и традиций сообществ.

Основные работы

«Сферы справедливости» (1983)

В этой книге Уолцер развивает теорию «сложного равенства». Он выделяет несколько «сфер»: безопасность, благосостояние, деньги, товары, должности, свободное время, образование, родство, любовь, божественная благодать, политическая власть. Для каждой сферы существуют свои «социальные смыслы» — то, как члены сообщества понимают ценность данного блага. Справедливость, по Уолцеру, заключается в том, чтобы каждое благо распределялось в соответствии с его социальным смыслом, а не превращалось в инструмент доминирования одной сферы над другой (например, деньги не должны покупать политическую власть).

«Справедливые и несправедливые войны» (1977)

Книга стала одним из самых влиятельных текстов по военной этике XX века. Уолцер использует исторические примеры (Вторая мировая война, война во Вьетнаме, арабо-израильские войны) для иллюстрации моральных дилемм. Он ввёл понятие «морального равенства солдат» — идею о том, что солдаты, сражающиеся на стороне агрессора, не обязательно являются преступниками, если они соблюдают законы войны. Уолцер также разработал концепцию «гуманитарной интервенции» — военного вмешательства для предотвращения массовых зверств, которое может быть оправдано даже без санкции ООН.

«Толкование и социальная критика» (1987)

В этой работе Уолцер исследует природу социальной критики. Он утверждает, что эффективная критика общества должна исходить изнутри самого общества, а не из абстрактных философских принципов. Критик, по Уолцеру, — это «человек, который говорит правду сообществу о его собственных идеалах и практиках». Он приводит примеры из истории: библейские пророки, деятели Реформации, социалисты XIX века.

«Политика и страсть» (2004)

В этой книге Уолцер обращается к проблеме политической идентичности и роли эмоций в политике. Он критикует либеральные теории, которые сводят политику к рациональному выбору, и подчёркивает значение таких чувств, как солидарность, гордость, стыд, гнев. Уолцер утверждает, что демократия невозможна без эмоциональной приверженности граждан своему сообществу.

Политическая деятельность

Майкл Уолцер был активным участником левого движения в США. В 1960-х годах он поддерживал движение за гражданские права и выступал против войны во Вьетнаме. В 1970-х годах он был членом Демократических социалистов Америки (DSA). Уолцер также известен своей позицией по Ближнему Востоку: он поддерживал право Израиля на существование, но критиковал израильскую политику на оккупированных территориях, выступая за создание палестинского государства.

В 2000-х годах Уолцер участвовал в дебатах о войне в Ираке. Он первоначально поддержал вторжение в 2003 году, но позже критиковал его за непродуманную стратею и нарушение норм jus in bello. В 2010-х годах он выступил в поддержку военного вмешательства в Сирии для защиты гражданского населения от режима Башара Асада.

Критика

Работы Уолцера вызывали критику с разных сторон. Либеральные философы (например, Рональд Дворкин) обвиняли его в релятивизме и отказе от универсальных принципов справедливости. Марксисты критиковали его за недостаточное внимание к экономическому неравенству и классовым антагонизмам. Консерваторы (например, Уильям Бакли) считали его взгляды чрезмерно левыми.

В области теории справедливой войны Уолцера критиковали за то, что его концепция «гуманитарной интервенции» может быть использована для оправдания империалистических войн. Пацифисты (например, Ноам Хомский) утверждали, что любая война аморальна, и что Уолцер создаёт моральные оправдания для насилия.

Влияние и наследие

Майкл Уолцер считается одним из самых влиятельных политических философов второй половины XX века. Его работы изучаются в университетах по всему миру, особенно в области политической теории, этики и международных отношений. Идеи Уолцера оказали влияние на развитие коммунитаризма, теории справедливой войны и политической социологии.

В 2008 году Уолцер получил премию имени Джона Скитта по политической науке. В 2016 году он был избран членом Американской академии искусств и наук.

Основные публикации

• The Revolution of the Saints: A Study in the Origins of Radical Politics (1965)
• Obligations: Essays on Disobedience, War, and Citizenship (1970)
• Just and Unjust Wars: A Moral Argument with Historical Illustrations (1977)
• Radical Principles: Reflections of an Unreconstructed Democrat (1980)
• Spheres of Justice: A Defense of Pluralism and Equality (1983)
• Exodus and Revolution (1985)
• Interpretation and Social Criticism (1987)
• The Company of Critics: Social Criticism and Political Commitment in the Twentieth Century (1988)
• Thick and Thin: Moral Argument at Home and Abroad (1994)
• On Toleration (1997)
• Arguing about War (2004)
• Politics and Passion: Toward a More Egalitarian Liberalism (2004)
• Thinking Politically: Essays in Political Theory (2007)
• A Foreign Policy for the Left (2018)

Источники

• Michael Walzer. Spheres of Justice: A Defense of Pluralism and Equality. Basic Books, 1983.
• Michael Walzer. Just and Unjust Wars: A Moral Argument with Historical Illustrations. Basic Books, 1977.
• Michael Walzer. Interpretation and Social Criticism. Harvard University Press, 1987.
• Michael Walzer. Politics and Passion: Toward a More Egalitarian Liberalism. Yale University Press, 2004.
• David Miller. Michael Walzer and the Theory of Justice. Princeton University Press, 1991.
• Brian Orend. Michael Walzer on War and Justice. McGill-Queen's University Press, 2000.