Майтрея в буддизме¶

Майтрея — в буддийской традиции бодхисаттва, который, согласно каноническим текстам, должен стать буддой будущего мирового периода и прийти в мир после того, как учение нынешнего будды Шакьямуни будет полностью забыто. Майтрея почитается в большинстве школ буддизма — тхераваде, махаяне и ваджраяне, — однако его роль и статус в них различаются. Имя восходит к санскритскому maitrī («дружелюбие», «сострадание»), откуда происходят палийская форма Меттейя, тибетская Джампа, китайская Милэ и японская Мироку.

¶Происхождение и источники

Представление о будде грядущего восходит к ранним буддийским текстам. В «Чаккаватти-сиханада-сутте» из «Дигха-никаи» говорится, что через многие тысячи лет появится будда по имени Меттейя — «обладающий любовью». В «Ануруддха-сутте» и других суттах палийского канона он упоминается как божество мира Тушита, где ожидает своего часа. Махаянские тексты — «Майтрея-вьюха-сутра», «Саддхарма-пундарика-сутра» — развивают идею о том, что Майтрея уже является бодхисаттвой высокого уровня и проповедует в небесной обители.

Особое место занимает «Майтрея-вьякарана» — «пророчество о Майтрее», где описаны обстоятельства его будущего рождения, обретения просветления и поворота колеса учения. Согласно этим текстам, он родится в семье брахмана, уйдёт из дома, достигнет пробуждения под деревом нага-пуннага и соберёт вокруг себя многочисленную общину.

¶Роль в разных школах

Тхеравада рассматривает Меттейю прежде всего как грядущего будду, продолжателя линии просветлённых. Его почитание здесь сдержанное: он не является объектом самостоятельного культа, но упоминается в медитативных и космологических текстах.

Махаяна придаёт Майтрее значительно большее значение. Он входит в число восьми великих бодхисаттв, изображается с короной и часто выступает как воплощение сострадательной активности. В китайской и японской традиции его культ получил широкое распространение, повлияв на народные верования.

Ваджраяна включает Майтрею в мандалы и практики, связанные с будущим. В тибетском буддизме его именем названы монастыри и целые линии передачи, а его образ используется в иконографии с характерными атрибутами — ступой, вазой и лотосом.

¶Иконография

Майтрею изображают двумя основными способами. В первом случае это бодхисаттва в царском уборе: корона, богатые одежды, иногда с маленькой ступой в волосах — знак его принадлежности к миру Тушита. Во втором — будда с ушнишей и монашеским одеянием, что символизирует уже совершившееся просветление.

В китайской и японской традиции с XVI века распространился образ «смеющегося Милэ» — полного человека с большим животом и мешком. Этот персонаж восходит к монаху по имени Ци Цы, жившему в X веке и считавшемуся воплощением Майтреи. В Китае он стал символом довольства и благожелательности, хотя канонически не тождествен бодхисаттве в его классическом виде.

¶Почитание в России

В России буддийская традиция представлена прежде всего в Бурятии, Калмыкии, Туве и Забайкальском крае, где распространён тибетский буддизм. Майтрея (Джампа) занимает в нём заметное место: его образ встречается в иконописи бурятских мастеров, в монастырских собраниях и в календарных обрядах. В бурятских дацанах хранятся скульптуры и танки с его изображением, а в Калмыкии его почитание связано с общими махаянскими представлениями о грядущем будде.

¶Культурное значение

Мотив грядущего спасителя оказался близок разным культурам. В Центральной Азии и Китае ожидание Майтреи нередко связывалось с надеждой на обновление и справедливость, что иногда придавало ему социальное звучание. В литературе и искусстве образ бодхисаттвы будущего встречается в скульптуре Гандхары, в тибетских танках, в китайской храмовой пластике.

В новейшее время Майтрея упоминается в трудах Елены Блаватской и в теософской литературе, где сопоставляется с понятием мирового учителя. Такие трактовки не являются частью буддийского канона и рассматриваются как самостоятельные интерпретации.

¶Отличия от других фигур

Майтрею не следует смешивать с буддой Амитабхой, который связан с «Чистой землёй» и практикой памятования, а также с бодхисаттвой Авалокитешварой, олицетворяющим сострадание в настоящем. Майтрея — фигура, обращённая в будущее: его приход знаменует завершение одного цикла учения и начало нового.

¶Праздники и обряды

В странах буддийской традиции существуют праздники, посвящённые Майтрее. В Монголии и Бурятии с его именем связан обряд круговращения Майдари — вынос статуи бодхисаттвы из храма и шествие вокруг монастыря. Этот обряд, восходящий к тибетской практике, символизирует встречу грядущего будды и сопровождается чтением молитв и подношениями.

Источники: палийский канон («Дигха-никая», «Ангуттара-никая»), «Майтрея-вьякарана», «Саддхарма-пундарика-сутра», работы по буддийской иконографии и истории буддизма в России.