Мединские суры

Мединские суры — это суры (главы) Корана, которые, согласно исламской традиции, были ниспосланы пророку Мухаммеду после его переселения (хиджры) из Мекки в Медину в 622 году. Они составляют вторую (наряду с мекканскими сурами) хронологическую группу коранических откровений. Мединские суры охватывают период примерно с 622 по 632 год и в значительной степени определяют правовые, социальные и политические нормы исламского общества. По объёму они значительно превосходят мекканские: среди 114 сур Корана мединскими считаются 20 (или 24, по разным подсчётам), но они занимают около двух третей текста Корана.

Критерии отнесения к мединским сурам

В исламской науке (улюм аль-Коран) отнесение суры к мединским основано на нескольких критериях:

• Исторический критерий: Ниспослание суры (или её части) произошло после переселения в Медину, вне зависимости от места физического нахождения Пророка в момент откровения. Даже если откровение нисходило в Мекке после хиджры (например, во время прощального паломничества), оно считается мединским.
• Содержательный критерий: В суре преобладают темы, характерные для мединского периода: правовые предписания (фикх), нормы семейного и уголовного права, правила ведения войны и мира, регламентация религиозных обрядов (например, закята, поста, хаджа), отношения с «людьми Писания» (иудеями и христианами) и лицемерами (мунафиками).
• Стилистический критерий: Для мединских сур характерен прозаический, законодательный стиль, в отличие от поэтического, пророческого стиля мекканских сур. Аяты в мединских сурах обычно длиннее и содержат развёрнутые формулировки законов.

Список мединских сур

В традиции существует несколько списков, различающихся в деталях. Наиболее общепринятый список включает следующие суры (порядок дан по расположению в Коране, а не по времени ниспослания):

• Сура 2: «Аль-Бакара» («Корова») — самая длинная сура Корана (286 аятов), содержит множество правовых предписаний.
• Сура 3: «Аль-Имран» («Семейство Имрана»).
• Сура 5: «Аль-Маида» («Трапеза»).
• Сура 8: «Аль-Анфаль» («Трофеи»).
• Сура 9: «Ат-Тауба» («Покаяние») — единственная сура, которая не начинается с басмалы.
• Сура 24: «Ан-Нур» («Свет»).
• Сура 33: «Аль-Ахзаб» («Союзники»).
• Сура 47: «Мухаммад» («Мухаммед»).
• Сура 48: «Аль-Фатх» («Победа»).
• Сура 49: «Аль-Худжурат» («Комнаты»).
• Сура 57: «Аль-Хадид» («Железо»).
• Сура 58: «Аль-Муджадиля» («Препирающаяся»).
• Сура 59: «Аль-Хашр» («Собрание»).
• Сура 60: «Аль-Мумтахана» («Испытуемая»).
• Сура 61: «Ас-Сафф» («Ряд»).
• Сура 62: «Аль-Джумуа» («Соборная»).
• Сура 63: «Аль-Мунафикун» («Лицемеры»).
• Сура 64: «Ат-Тагабун» («Взаимный обман»).
• Сура 65: «Ат-Талак» («Развод»).
• Сура 66: «Ат-Тахрим» («Запрещение»).

Кроме того, мединскими считаются суры 98 («Аль-Баййина», «Ясное знамение») и 110 («Ан-Наср», «Помощь»). Некоторые учёные относят к ним также суры 4 («Ан-Ниса», «Женщины»), 22 («Аль-Хадж», «Паломничество»), 76 («Аль-Инсан», «Человек») и ряд других.

Содержательные особенности

Мединские суры радикально отличаются по тематике от мекканских. Если мекканские суры посвящены в основном вопросам вероучения (таухид, пророчество, воскресение), то мединские суры регулируют жизнь формирующейся мусульманской общины (уммы).

Правовые нормы (фикх)

Основной массив коранического права содержится именно в мединских сурах. Здесь устанавливаются:

• Семейное право: брак (включая многожёнство с ограничениями), развод, идда (срок ожидания для женщины после развода), алименты, наследование (аят 2:282 — «аят о долге»).
• Уголовное право: наказания за кражу (отсечение руки), за прелюбодеяние (побиение камнями (раджм) или 100 ударов плетью, в зависимости от толкования), за ложное обвинение в прелюбодеянии.
• Ритуальное право: обряды молитвы, поста, паломничества, закята.
• Экономические нормы: запрет ростовщичества (риба), правила торговли, договоров, завещаний.

Отношения с немусульманами

Мединские суры содержат аяты, регулирующие отношения мусульманской общины с иудейскими племенами Медины, с христианами, а также с язычниками. В них зафиксированы принципы ведения войны (джихад) и заключения мира. Например:

• Аят 2:256: «Нет принуждения в религии».
• Аяты 9:29: предписание вести войну с «людьми Писания», которые не веруют в Аллаха и в Судный день, пока они не заплатят джизью (подушную подать).
• Аяты 5:51: запрет на дружбу с иудеями и христианами (в некоторых толкованиях).

Лицемеры (мунафики)

Одной из центральных тем мединских сур является обличение лицемеров (мунафиков) — жителей Медины, формально принявших ислам, но втайне враждебных общине. Целая сура (63-я, «Аль-Мунафикун») посвящена этому явлению. Критика лицемеров связана с политической борьбой Пророка в Медине, где они представляли собой реальную угрозу единству общины.

Хронология и ниспослание

Мединские суры ниспосылались по частям на протяжении 10 лет. Хронология внутри этого корпуса не является строго линейной. Например, сура «Аль-Бакара» (2) была ниспослана в разное время: её первые аяты относятся к начальному мединскому периоду, а заключительные — к концу жизни Пророка. Аят о запрете вина (5:90-91) был ниспослан позже аятов, которые лишь порицали опьянение, что отражает процесс постепенного введения запретов.

Значение в исламской традиции

Мединские суры имеют фундаментальное значение для исламского права и общественного устройства. Они составляют основу для шариата (исламского закона). В отличие от мекканских сур, которые часто изучаются для духовного назидания и укрепления веры, мединские суры являются предметом детального правового анализа (фикх). Исламские правоведы (факихи) опираются на аяты мединских сур при выведении правовых норм. Ключевые аяты, такие как «аят о престоле» (2:255) или «аят о завещании» (4:11-12), являются одними из самых цитируемых в исламской литературе.

Критические замечания

Светские исследователи (например, Теодор Нёльдеке, Джон Уонсбро) подвергают сомнению традиционную датировку и авторство сур. Они отмечают, что граница между мединскими и мекканскими сурами не всегда чёткая, а стилистические и тематические критерии субъективны. Кроме того, в некоторых мединских сурах встречаются темы, характерные для мекканского периода (например, эсхатология), и наоборот. Тем не менее, в мусульманской традиции классификация сур на мекканские и мединские является общепринятой и используется в толковании Корана (тафсир) и при определении правил наследования и отмены (насих ва мансух).

Источники

• Коран (перевод и комментарии И.Ю. Крачковского, Э.Р. Кулиева, М.-Н.О. Османова).
• «Тафсир аль-Джалалайн» (комментарий Джалал ад-Дина ас-Суйути и Джалал ад-Дина аль-Махалли).
• ас-Суйути, Д. «Аль-Иткан фи улюм аль-Коран» («Совершенство в коранических науках»).
• Нёльдеке, Т. «История Корана» (Geschichte des Qorans).
• Уотт, У.М. «Мухаммед в Медине» (Muhammad at Medina).