Мотовство — понятие, виды и последствия¶

Мотовство — это форма расточительного, нерационального расходования денежных средств, имущества или иных ресурсов, не сопровождающаяся получением адекватной материальной или духовной отдачи. В этической традиции мотовство рассматривается как порок, противопоставляемый бережливости и разумному хозяйствованию. В юридическом контексте, в частности в дореволюционном российском праве, мотовство имело формальное определение и могло служить основанием для ограничения дееспособности гражданина.

¶Этимология и значение слова

Слово «мотовство» происходит от глагола «мотать», который в церковнославянском и старорусском языках означал «тратить, истреблять, изнашивать». В современном русском языке «мотать» сохраняет значение бессмысленного, расточительного расходования (например, «мотать деньги на ветер»). Существительное «мот» обозначает человека, расточительно тратящего своё имущество. Слово имеет общеславянские корни и созвучно с литовским «maitinti» (кормить), что указывает на исходную связь с идеей потребления.

¶Мотовство в этической традиции

В античной этике мотовству противопоставлялась добродетель щедрости, располагавшейся между двумя крайностями — скупостью и расточительством. Аристотель в «Никомаховой этике» описывал расточителя (ἄσωτος) как человека, расходующего сверх меры и не умеющего пользоваться приобретённым. В христианской морали мотовство традиционно считалось одним из пороков, связанных с пристрастием к телесным удовольствиям и отсутствием хозяйственного разума. Средневековые проповедники причисляли мотов к числу грешников, «тратящих дар Божий» — материальные блага, данные для общего блага.

В русской литературе и фольклоре образ мота устойчив: поговорки «Не красна изба углами, а красна пирогами», «Мотовство — не воровство, да и то худо», «Будет и на моей улице праздник» отражают народное осуждение неразумной траты. Вместе с тем в некоторых контекстах мотовство сближалось с идеей щедрого гостеприимства, когда расточительность воспринималась как проявление широты натуры.

¶Мотовство в российском праве

Особый интерес представляет институт мотовства в дореволюционном российском законодательстве. Статья 37 главы X «О лицах» тома X Свода законов Российской империи предусматривала возможность объявления расточителя в опеку по прошению его родственников, приказа общественного призрения или иных заинтересованных лиц. Суд, установив, что гражданин «расточает своё имущество в мотовстве», мог ограничить его в распоряжении имуществом, назначив опекуна.

Основаниями для признания мотовом служили: систематическое проживание сверх средств, непосильные долги, азартные игры, траты на «предметы роскоши» при наличии семьи, зависящей от расточителя. При этом мотовство рассматривалось не как преступление, а как состояние, угрожающее интересам семьи и кредиторов. Опека снималась, если расточитель доказывал исправление.

После Октябрьской революции 1917 года институт мотовства был упразднён: советское законодательство исходило из принципа равенства граждан в имущественных правах и не предусматривало ограничения дееспособности по этому основанию. Вместе с тем в Гражданском кодексе РСФСР 1964 года сохранялась норма об ограничении дееспособности гражданина, «злоупотребляющего спиртными напитками или наркотическими веществами», что родственно дореволюционному подходу, хотя и уже по кругу оснований.

¶Мотовство и патологическое влечение к азартным играм

В современной психиатрии и психологии поведение, исторически квалифицироваемое как мотовство, частично пересекается с понятием патологической зависимости — игромании (лудомании), клептомании, шопоголизма (ониомании). Диагностический справочник МКБ-10 содержит расстройство воли — импульсивное расстройство (F63.1), включающее патологическую склонность к азартным играм. Психиатрия рассматривает такие состояния как заболевания, требующие лечения, а не как моральный порок.

¶Мотовство в культуре

Образ мота присутствует в мировой и русской литературе. В комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» (1782) Митрофанушка воплощает неразумное отношение к образованию и труду. В романе М. Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы» (1880) показаны разрушительные последствия нерасчётливого хозяйствования. В пьесе А. Н. Островского «Бесприданница» (1878) расточительность выступает фоном нравственного кризиса купеческого сословия. В советской комедии Э. А. Рязанова «Ирония судьбы, или С лёгким паром!» (1975) герой Андрея Мягкова, врач Женя Лукашин, в одном из эпизодов рассуждает о трате времени — мотовстве в широком, переносном смысле.

¶Современное употребление

В современном русском языке слово «мотовство» употребляется преимущественно в разговорной речи и публицистике для обозначения неразумных трат. Понятие активно используется в личных финансах: книгопубликации и популярные статьи посвящены «борьбе с мотовством», бюджетированию и методам накопления. В юридической практике РФ институт мотовства отсутствует, однако ограничение дееспособности гражданина, злоупотребляющего спиртными напитками или наркотическими веществами, сохранено в статье 30 Гражданского кодекса РФ.

¶Исторические примеры

Известным примером мотовства в русской истории служит судьба поэта С. А. Есенина, чьи траты, по свидетельствам современников, носили расточительный характер. Другой пример — князь А. Д. Мещерский, разбогатевший в XVIII веке и проживший состояние на «пиров и увеселениях». В западной истории мотовством отличались, по историческим свидетельствам, король Карл VI Безумный, король Франции, и ряд аристократов эпохи Регентства (1715—1723).

¶См. также

• Бережливость
• Щедрость
• Лудомания
• Опека (право)
• Ограниченная дееспособность

¶Источники

• Свод законов Российской империи, том X, глава X «О лицах»
• Аристотель. Никомахова этика, книга IV
• Гражданский кодекс РФ, статья 30
• МКБ-10, раздел F63 «Расстройства воли»