Мухаджирство

Мухаджирство (от араб. هجرة — переселение, исход) — в исламе процесс переселения мусульман из немусульманских (дар аль-харб) или угнетающих мусульман территорий в земли ислама (дар аль-ислам) или в безопасные регионы, а также социально-религиозное явление, связанное с таким переселением. Термин также используется в более широком историческом и политическом контексте для обозначения массовых миграций мусульманского населения, вызванных войнами, религиозными преследованиями или политическими изменениями.

История

Первая хиджра (Эфиопия)

Первое задокументированное мухаджирство в исламе произошло в 615 году, когда по приказу пророка Мухаммеда группа из примерно 80 мусульман (включая будущего халифа Усмана ибн Аффана) бежала от преследований язычников-курайшитов в Аксумское царство (современная Эфиопия). Правитель-христианин негус Ашхама ибн Абджар предоставил им убежище, отказавшись выдать их. Это событие известно как «первая хиджра» и считается образцом мухаджирства в условиях религиозного гнёта.

Хиджра в Медину (622 год)

Ключевым событием для ислама стала хиджра Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину (Ясриб) в 622 году. Это переселение, вызванное усилением преследований и заговором против пророка, положило начало мусульманскому летоисчислению (хиджра). После этого мухаджиры (переселенцы из Мекки) составили ядро мусульманской общины в Медине, получив поддержку от местных ансаров (помощников). В Коране мухаджиры неоднократно восхваляются за их жертвенность и веру (сура 8, аят 72; сура 9, аят 100).

Мухаджирство в Средние века и Новое время

В последующие века мухаджирство продолжало играть важную роль в истории исламского мира. В частности, после Реконкисты в Испании (XV век) многие мусульмане и евреи были вынуждены переселиться в Северную Африку и Османскую империю. В XIX веке, в ходе Кавказской войны (1817–1864), значительная часть мусульманского населения Северного Кавказа (черкесы, чеченцы, дагестанцы) была вынуждена переселиться в Османскую империю — это явление получило название «черкесское мухаджирство». По разным оценкам, от 500 тысяч до 1,5 миллиона человек покинули свои земли.

Современное мухаджирство

В XX–XXI веках мухаджирство стало ассоциироваться с политическими и религиозными миграциями, вызванными войнами, конфликтами и идеологическими движениями. В частности, после распада СССР и войн на Ближнем Востоке (в Сирии, Ираке, Афганистане) многие мусульмане переселялись в страны Запада или в регионы, контролируемые исламистскими группировками. В 2010-х годах термин «мухаджир» активно использовался боевиками террористической организации «Исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ)» (ИГИЛ — террористическая организация, запрещена в РФ) для обозначения иностранных добровольцев, прибывающих в зону конфликта.

Классификация и виды мухаджирства

В исламском праве (фикхе) мухаджирство классифицируется по нескольким основаниям:

По причине переселения

• Религиозное мухаджирство — переселение из-за угрозы вероисповеданию, невозможности соблюдать религиозные обязанности (например, в условиях гонений).
• Политическое мухаджирство — переселение из-за политического преследования, войны или оккупации.
• Экономическое мухаджирство — переселение с целью улучшения материального положения, хотя в классическом исламе оно не считается «чистым» мухаджирством.

По правовому статусу

• Обязательное (фард) — переселение обязательно, если мусульманин не может свободно исповедовать ислам на своей земле. Это положение выводится из хадисов и коранических аятов (например, сура 4, аят 97).
• Рекомендуемое (мустахабб) — переселение желательно, но не обязательно, если условия позволяют соблюдать религию.
• Дозволенное (мубах) — переселение разрешено, но не поощряется.
• Запрещённое (харам) — переселение запрещено, если оно ведёт к ослаблению мусульманской общины или к поддержке врагов ислама.

По направлению

• Из дар аль-харб в дар аль-ислам — классическое мухаджирство из «территории войны» в «территорию ислама».
• Из дар аль-куфр в дар аль-иман — из «территории неверия» в «территорию веры».
• Внутреннее мухаджирство — переселение внутри исламского мира, например, из одного региона в другой для защиты веры.

Богословские аспекты

Коран и хадисы

В Коране мухаджиры упоминаются как образец веры и стойкости. Аят 100 суры 9 гласит: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили [всех] в [вере], и теми, кто последовал за ними». В хадисах пророк Мухаммед назвал мухаджирство одним из лучших деяний наряду с джихадом. Однако в более поздних толкованиях подчёркивается, что мухаджирство не должно быть самоцелью — оно оправдано только необходимостью сохранить веру.

Разногласия между мазхабами

Разные правовые школы (мазхабы) по-разному трактуют обязательность мухаджирства. Ханбалиты и шафииты в некоторых случаях считают его обязательным, если мусульманин не может соблюдать религию. Ханафиты и маликиты более гибки: они допускают проживание в немусульманских странах, если это не угрожает вере и не вредит общине. В современном исламе эти разногласия стали основой для дискуссий о допустимости жизни мусульман в западных странах.

Политическое и социальное значение

В истории России

В Российской империи мухаджирство было массовым явлением на Кавказе после окончания Кавказской войны. В 1860-х годах царское правительство поощряло переселение горцев в Османскую империю, рассматривая это как способ «очистить» регион от нелояльного населения. Это привело к формированию крупных черкесских диаспор в Турции, Иордании, Сирии и других странах. В советский период мухаджирство как религиозное явление было подавлено, но вновь актуализировалось после распада СССР, когда некоторые мусульмане из России и Центральной Азии уезжали в зоны конфликтов на Ближнем Востоке.

В современном мире

В XXI веке мухаджирство стало одним из инструментов вербовки в радикальные исламистские группировки. ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ) и другие экстремистские организации призывали мусульман к «хиджре» в свои «халифаты», обещая религиозное вознаграждение. Это привело к оттоку тысяч людей из Европы, России и стран Центральной Азии в Сирию и Ирак. В ответ на это многие исламские богословы (например, шейх Юсуф аль-Кардави) осудили такое мухаджирство, назвав его «ложным» и противоречащим традиционному исламу. В России мухаджирство в контексте экстремизма рассматривается как угроза национальной безопасности, и пропаганда таких идей преследуется по закону.

Критика и споры

Мухаджирство вызывает споры как внутри исламского мира, так и за его пределами. С одной стороны, оно рассматривается как право на религиозное убежище, закреплённое в исламском праве. С другой — критикуется за то, что в современном контексте оно часто используется для оправдания терроризма и сепаратизма. Некоторые светские и либеральные мусульманские мыслители (например, Абдуллахи Ахмед ан-Наим) утверждают, что концепция мухаджирства устарела и должна быть пересмотрена в условиях глобализации и мультикультурализма. В России мухаджирство также ассоциируется с историческими травмами (черкесское мухаджирство) и современными проблемами миграции, что делает его чувствительной темой в общественном дискурсе.

Интересные факты

• В исламской эсхатологии существует предание о том, что перед концом света мусульмане совершат «хиджру» в Медину и Иерусалим.
• В Османской империи мухаджиры (особенно черкесы) часто получали земельные наделы и налоговые льготы, что способствовало их интеграции.
• В 2015 году Верховный суд РФ признал экстремистскими материалы, призывающие к мухаджирству в зоны вооружённых конфликтов, как часть пропаганды терроризма.

Источники

• Коран (суры 4, 8, 9, 16, 22)
• Сахих аль-Бухари, хадисы о хиджре
• Ибн Хишам, «Жизнеописание пророка Мухаммеда»
• Аль-Маварди, «Аль-Ахкам ас-Султанийя» (Правила управления)
• В. В. Дегоев, «Кавказская война и мухаджирство» (2003)
• А. А. Ярлыкапов, «Ислам и миграция на Северном Кавказе» (2010)
• Материалы Верховного суда РФ о признании экстремистскими материалов, связанных с мухаджирством (2015)