Мунтера — головной убор в русской традиции¶
Мунтера — традиционный русский головной убор, представляющий собой шапку с меховой опушкой и суконным или бархатным верхом, распространённый в крестьянской и посадской среде в XVI–XIX веках. Относится к классу тёплых головных уборов, близких к шапке-ушанке и малахаю, и занимает промежуточное положение между бытовым и праздничным костюмом. Термин встречается преимущественно в источниках, описывающих обычаи северных и центральных губерний России.
¶История и происхождение
Название «мунтера» не имеет однозначной этимологии. По одной версии, оно восходит к диалектным формам, связанным с глаголом «мунтить» — кутать, укрывать. По другой — к заимствованию из языков народов Поволжья, где схожие по звучанию слова обозначали меховую отделку. Достоверных письменных свидетельств о раннем бытовании термина немного: он фиксируется в основном в этнографических описаниях XIX века и в материалах диалектологических экспедиций.
Археологические находки головных уборов с меховой опушкой на территории Новгородской и Владимиро-Суздальской земель относятся к более раннему периоду, однако связывать их напрямую с мунтерой затруднительно, поскольку сам термин в источниках того времени не встречается.
¶Конструкция
Типичная мунтера состояла из нескольких частей:
- Окольш — нижняя часть, охватывающая голову, обычно из меха (овчина, заяц, лисица, в зажиточных семьях — бобёр).
- Верх (тулья) — сукно, бархат или плотная шерстяная ткань, часто с подкладкой из холста.
- Опушка — выступающий меховой край, обращённый наружу, выполнявший как декоративную, так и ветрозащитную функцию.
- Подкладка — утепляющий слой из пакли, ваты или мездры.
Высота тульи варьировалась от низкой, почти плоской, до довольно высокой, что зависело от региона и назначения убора. Завязки из тесьмы или ремешка позволяли закреплять мунтеру на голове в ветреную погоду.
¶Виды и региональные различия
| Тип | Регион | Особенности |
|---|---|---|
| Северная | Архангельская, Вологодская губернии | Высокая тулья, плотная меховая опушка, тёмные тона |
| Среднерусская | Московская, Владимирская губернии | Умеренная высота, часто суконный верх яркого цвета |
| Праздничная | Повсеместно | Бархат, украшение бисером, лентами, цветным шнуром |
| Будничная | Повсеместно | Грубое сукно, овчина, минимальная отделка |
Праздничные варианты могли дополняться металлическими бляшками, перьями или нашивками, что указывало на достаток владельца. В некоторых уездах мунтеру носили преимущественно мужчины, в других — как мужчины, так и женщины, что отражено в этнографических отчётах.
¶Материалы и изготовление
Основным материалом служила овчина — доступное и тёплое сырьё. Мех заготавливали осенью или зимой, выделывали вручную, затем сшивали отдельные полосы. Тулью кроили из сукна домашней выделки либо покупного фабричного сукна, которое с середины XIX века стало вытеснять домотканые аналоги.
Изготовление мунтеры было распространённым домашним ремеслом. В крупных сёлах существовали мастера-шапочники, работавшие на заказ. С развитием отходничества и городского рынка в конце XIX века появились артели, шившие головные уборы партиями для продажи на ярмарках.
¶Применение и бытование
Мунтеру носили в холодное время года — с поздней осени до ранней весны. Она была характерна для крестьян, посадских людей, ямщиков, охотников. В городах убор постепенно вытеснялся картузом и фуражкой, тогда как в деревне сохранялся дольше.
Помимо утилитарной функции, мунтера выполняла обрядовую роль: её надевали на свадьбу, в первый выезд после рождения ребёнка, на престольные праздники. Существовали поверья, связанные с потерей или дарением шапки, что отражено в фольклорных записях.
¶Мунтера в культуре и источниках
Упоминания мунтеры встречаются в записях этнографов XIX века, в частности в материалах Русского географического общества, а также в губернских статистических сборниках. В художественной литературе термин используется редко; чаще авторы прибегают к более общим обозначениям — «шапка», «малахай».
В музейных собраниях, например в Российском этнографическом музее и региональных краеведческих музеях, сохранились отдельные экземпляры мунтер, датируемые XVIII–XIX веками. Они служат источником для изучения кроя, декора и материалов традиционного костюма.
¶Современное состояние
К началу XX века мунтера практически вышла из повседневного употребления, уступив место фабричным головным уборам. Сегодня термин сохраняется главным образом в диалектологических словарях и этнографической литературе. Реконструкцией традиционных головных уборов, включая мунтеру, занимаются фольклорные коллективы и мастера исторического костюма.
Источники: материалы Российского этнографического музея; губернские статистические сборники XIX века; диалектологические словари русского языка; записи Русского географического общества.