Мураториев канон

Мураториев канон — это один из древнейших известных списков книг Нового Завета, составленный на латинском языке во второй половине II века. Представляет собой фрагмент рукописи, содержащий перечень канонических текстов, признававшихся авторитетными в раннехристианских общинах. Назван по имени своего первооткрывателя, итальянского историка и библиотекаря Лодовико Антонио Муратори, обнаружившего документ в 1740 году в Амброзианской библиотеке Милана.

История открытия

В 1740 году Лодовико Антонио Муратори (1672–1750), известный итальянский учёный и хранитель библиотеки герцогов Модены, опубликовал текст, найденный им в рукописи VIII века из Амброзианской библиотеки. Рукопись представляла собой сборник трудов церковных писателей, в том числе сочинений святителя Амвросия Медиоланского и фрагментов символов веры. В конце сборника, на листах 10–12, был обнаружен латинский текст, содержащий перечень новозаветных книг. Муратори датировал этот фрагмент концом II века, исходя из содержания и стиля.

Первоначально документ не привлёк широкого внимания, но в XIX веке, с развитием библейской критики, он стал объектом интенсивного изучения. В 1840-х годах немецкий теолог Август Гизелер подтвердил раннюю датировку, и с тех пор «Мураториев канон» считается ключевым свидетельством формирования новозаветного канона.

Физические характеристики

Фрагмент сохранился в виде восьми пергаментных листов (16 страниц) размером примерно 25 × 18 см. Текст написан латинским унциалом (капитальным письмом) VIII века, но сам оригинал, по мнению большинства исследователей, был создан на греческом языке около 170–180 годов н. э. Латинский перевод, вероятно, был выполнен в IV–V веках в Северной Италии или Галлии. Рукопись содержит многочисленные ошибки переписчика, пропуски и неясные места, что затрудняет интерпретацию.

Начало фрагмента утрачено, поэтому неизвестно, какие книги предшествовали сохранившемуся тексту. Окончание также отсутствует. Сохранившийся текст содержит 85 строк.

Содержание канона

Мураториев канон перечисляет книги Нового Завета, признававшиеся авторитетными в римской церкви конца II века. Список включает:

• Четыре Евангелия (Матфея, Марка, Луки, Иоанна);
• Деяния апостолов;
• 13 посланий апостола Павла (кроме Послания к Евреям);
• Послание Иуды;
• Два послания Иоанна (вероятно, 1-е и 2-е);
• Откровение Иоанна Богослова;
• Откровение Петра (с оговоркой, что его чтение не обязательно);
• Книгу Премудрости Соломона (из Ветхого Завета, но упомянута как полезная).

При этом канон отвергает некоторые тексты, считавшиеся еретическими, в частности:

• Послание к Лаодикийцам (подложное);
• Послание к Александрийцам (подложное);
• Сочинения гностиков (Василида, Маркиона и других).

Интересно, что в каноне отсутствуют:

• Послание к Евреям (не упомянуто);
• Первое послание Петра (не упомянуто);
• Второе послание Петра (не упомянуто);
• Третье послание Иоанна (не упомянуто);
• Послание Иакова (не упомянуто).

Автор канона также упоминает, что «Пастырь» Ермы (апокрифическое сочинение) может читаться частным образом, но не должен включаться в церковное богослужение.

Датировка и авторство

Точная дата создания оригинала остаётся предметом дискуссий. Большинство учёных относят его к 170–200 годам н. э. на основании следующих аргументов:

• Упоминание папы Пия I (140–155) как недавно умершего;
• Отсутствие ссылок на споры о каноне, характерные для III века;
• Упоминание «Пастыря» Ермы, написанного около 140 года.

Авторство канона неизвестно. Некоторые исследователи (например, Теодор Цан) приписывали его Ипполиту Римскому, другие — Иринею Лионскому или Клименту Александрийскому. Однако большинство современных учёных считают, что автором был неизвестный римский пресвитер или учитель, близкий к кругу Ипполита.

Значение для библеистики

Мураториев канон является важнейшим источником для изучения истории формирования новозаветного канона. Он демонстрирует:

• Что к концу II века в римской церкви уже сложился корпус из четырёх Евангелий, Деяний и 13 посланий Павла;
• Что некоторые книги (например, Откровение Петра) ещё не были окончательно признаны;
• Что существовала практика различения «канонических» и «апокрифических» текстов;
• Что критериями отбора служили апостольское происхождение, соответствие «правилу веры» и широта распространения.

Документ также проливает свет на раннехристианские споры о каноне, в частности о включении Послания к Евреям и Апокалипсиса.

Критика и ограничения

Несмотря на свою ценность, Мураториев канон имеет существенные недостатки:

• Сохранился только во фрагменте, начало и конец утрачены;
• Латинский перевод содержит ошибки и искажения;
• Неясно, насколько широко был распространён этот список в других церквях;
• Отсутствие некоторых книг (например, 1 Петра) может объясняться как случайностью, так и региональными особенностями.

Некоторые исследователи (например, Альберт Сундберг) оспаривают датировку II веком, предполагая, что документ мог быть создан в IV веке. Однако эта гипотеза не получила широкого признания.

Интересные факты

• Рукопись была найдена в переплёте другой книги, что спасло её от уничтожения.
• Мураториев канон содержит первое известное упоминание о том, что Евангелие от Иоанна было написано после других Евангелий.
• В тексте упоминается, что апостол Павел писал послания «семи церквам» (по аналогии с Откровением), что отражает раннюю традицию.
• Документ не упоминает Евангелие от Фомы и другие гностические тексты, что свидетельствует о борьбе с ересями.

Источники

• Мураториев канон. Латинский текст и русский перевод // Библейские исследования. — М.: Изд-во ББИ, 2005.
• Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1999.
• Ehrman B. D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. — Oxford University Press, 2016.
• Sundberg A. C. Canon Muratori: A Fourth-Century List // Harvard Theological Review. — 1973. — Vol. 66, No. 1.