Неформалы — субкультура постсоветской России¶

Неформалы — обобщённое название молодёжных субкультур, возникших в СССР в конце 1970-х — начале 1980-х годов и отличавшихся от принятой в обществе нормы внешним видом, одеждой, музыкой и образом жизни. Термин происходит от слов «неформальный» (неофициальный) и отражал нежелание этих групп подчиняться официальным нормам поведения и идеологии.

¶Происхождение термина

Слово «неформалы» вошло в обиход в середине 1980-х годов в период перестройки, когда в СССР были сняты некоторые ограничения на самоорганизацию граждан. Оно объединяло множество разнородных групп: хиппи, панков, рокеров, металлистов, готиков, скинхедов, брейк-дансеров и других. Общей чертой было не столько единое мировоззрение, сколько отличие от «формальной» советской молодёжи — пионеров, комсомольцев, участников официальных художественных самодеятельностей.

До конца 1980-х годов в советской прессе для обозначения подобных групп использовались также термины «хулиганы», «неофициальная молодёжь», «культуранты». Слово «неформалы» стало основным к началу 1990-х.

¶История возникновения

¶1970-е — первые группы

Первыми неформальными объединениями в СССР считают хиппи, появившиеся в Москве, Ленинграде и других крупных городах в конце 1960-х — начале 1970-х. К ним примыкали участники православных диссидентских кружков, бродячие музыканты и поэты. В 1970-е годы сформировалась рок-субкультура, связанная с самиздатовскими записями западных и отечественных групп.

¶1980-е — «рок-движение»

В 1980-е годы центром неформальной жизни стало рок-движение. Крупнейшие фестивали — «Крокус-86», «Метелица», «Смена» — собирали тысячи участников. В этот период оформились панки (лидер движения — Егор Летов с группой «Гражданская оборона»), металлисты, первые скинхеды и брейк-дансеры. Власти относились к неформалам настороженно: их встречи разгоняли, участников задерживали, а в прессе их изображали как «западное влияние» и «антисоциальный элемент».

¶1990-е — расцвет и размывание

После распада СССР ограничения исчезли, и субкультуры пережили расцвет. В середине 1990-х появились готы, эмо, реперы, рейверы, скинхеды-скинхеды (разделившиеся на «скинхедов» и «скинхедов-скинхедов»). Однако вместе со свободой пришли коммерциализация и постепенное размывание границ между субкультурами. К началу 2000-х термин «неформалы» стал употребляться всё реже, уступив место названиям конкретных субкультур.

¶Основные черты

Неформалов объединяли следующие признаки:

• Внешний вид — отличавшийся от общепринятого: длинные волосы, кожаная одежда, заклёпки, нашивки, разноцветные прически, специфическая обувь.
• Музыкальные предпочтения — рок, панк, метал, хип-хоп, электронная музыка в зависимости от принадлежности к конкретной субкультуре.
• Отказ от официальной идеологии — неприятие пионерской и комсомольской символики, участие в несанкционированных встречах.
• Собственные правила поведения — свой жаргон, ритуалы, иерархия внутри групп.
• Уличная культура — собрания в парках, подвалах, на пустырях, массовые танцы и прослушивания музыки.

¶Отношение властей

В советский период неформалы подвергались преследованиям: задержаниям, исключению из школ и вузов, привлечению к административной ответственности. В 1987 году в Ленинграде произошли массовые столкновения неформалов с милицией. С началом перестройки государство сменило репрессивный курс на попытки диалога: в 1987—1988 годах были созданы первые молодёжные клубы и центры.

В 1990-е годы отношение властей стало более терпимым, хотя отдельные группы — прежде всего скинхеды — оставались объектом внимания правоохранительных органов. Часть скинхедов-скинхедов была связана с экстремистскими нападениями, что привело к запрету ряда организаций.

¶Значение

Неформалы сыграли заметную роль в культурной и социальной истории СССР и России. Они стали одним из символов перестройки и гласности, продемонстрировав возможность существования вне официальных структур. Многие музыканты, художники и общественные деятели начинали именно в неформальной среде. Субкультуры 1980—1990-х годов оставили заметный след в российской музыке, моде и молодёжной культуре.

¶Историография

Изучением неформалов занимались социологи и историки, в том числе В. А. Луньков, А. Т. Каппелер, а также зарубежные исследователи советской и постсоветской молодёжи. Основными источниками служат воспоминания участников, архивы правоохранительных органов, материалы советской прессы и фотографии того периода.