Николай Гаврилович Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский (12 [24] июля 1828, Саратов — 17 [29] октября 1889, Саратов) — русский литературный критик, публицист, писатель, философ-материалист, революционный демократ и социалист-утопист. Один из самых влиятельных и противоречивых мыслителей России середины XIX века, идеолог революционного движения, автор романа «Что делать?», оказавшего огромное воздействие на формирование мировоззрения нескольких поколений русских революционеров, включая Владимира Ленина.

Биография

Ранние годы и образование

Николай Чернышевский родился в Саратове в семье священника Гаврилы Ивановича Чернышевского, протоиерея саратовской Сергиевской церкви. Домашнее образование получил под руководством отца, человека образованного и начитанного. В 1842 году поступил в Саратовскую духовную семинарию, где проучился до 1846 года. Семинария дала ему глубокие знания в области языков (латынь, греческий, французский, немецкий) и богословия, но не удовлетворила его интеллектуальных запросов.

В 1846 году Чернышевский, вопреки желанию отца, оставил духовное поприще и поступил на историко-филологическое отделение Петербургского университета. В университетские годы (1846—1850) он много читал, увлёкся социалистическими идеями Шарля Фурье, Анри де Сен-Симона и Роберта Оуэна, а также философией Людвига Фейербаха, которая оказала на него решающее влияние. В 1850 году окончил университет со степенью кандидата.

Педагогическая деятельность и начало литературной работы

После окончания университета Чернышевский был направлен преподавателем словесности во 2-й Петербургский кадетский корпус, где проработал недолго. В 1851—1853 годах преподавал русскую словесность в Саратовской гимназии. В Саратове он женился на Ольге Сократовне Васильевой, дочери саратовского врача. В 1853 году переехал в Петербург, где началась его активная литературная и журналистская деятельность.

Первоначально он сотрудничал в журнале «Отечественные записки», но вскоре стал ведущим автором и фактическим руководителем журнала «Современник», который после смерти Николая Некрасова перешёл под его идейное влияние. В «Современнике» Чернышевский опубликовал свои основные литературно-критические и философские работы, в том числе магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности» (1855).

Арест, каторга и ссылка

В 1861 году, после крестьянской реформы, Чернышевский выступил с резкой критикой её условий, призывая крестьян к революции. Он стал одним из идеологов тайного революционного общества «Земля и воля». В 1862 году журнал «Современник» был закрыт на восемь месяцев, а сам Чернышевский 7 июля 1862 года арестован и заключён в Алексеевский равелин Петропавловской крепости.

В крепости он провёл почти два года, в течение которых написал свой главный художественный роман «Что делать?» (1863). Следствие и суд, несмотря на отсутствие прямых доказательств, признали его виновным в «составлении воззвания к крестьянам» и «содействии революционному движению». 19 мая 1864 года на Мытнинской площади в Петербурге был совершён обряд гражданской казни: Чернышевского поставили к позорному столбу, сломали над головой шпагу и приговорили к 14 годам каторжных работ (срок был сокращён до 7 лет).

В 1864—1866 годах он отбывал каторгу на Кадаинском руднике в Забайкалье, затем в 1866—1871 годах — на Александровском заводе. В 1871 году, по окончании срока каторги, он был отправлен на поселение в Вилюйск, Якутская область. Условия жизни в Вилюйске были крайне тяжёлыми: суровый климат, изоляция, отсутствие книг и общения. Многочисленные попытки друзей и последователей (в том числе Германа Лопатина) организовать его побег или добиться смягчения участи не увенчались успехом. Лишь в 1883 году, после переговоров с новым правительством Александра III, Чернышевскому было разрешено переехать в Астрахань. В 1889 году он получил разрешение вернуться в родной Саратов, где и умер 17 октября 1889 года от кровоизлияния в мозг.

Философские и политические взгляды

Философия

Чернышевский был последовательным материалистом. Вслед за Фейербахом он утверждал первичность материи и вторичность сознания, отрицал существование сверхъестественных сил и бессмертие души. Его философские взгляды изложены в работах «Антропологический принцип в философии» (1860) и «Критика философских предубеждений против общинного владения» (1858). Он развивал «антропологический принцип», согласно которому человек рассматривается как единое природное существо, подчиняющееся законам физики, химии и биологии. Психические явления, по Чернышевскому, — это результат физиологических процессов.

Этика и теория «разумного эгоизма»

Центральное место в этике Чернышевского занимает теория «разумного эгоизма». Согласно этой теории, человек по своей природе стремится к удовольствию и избегает страданий. Однако разумный эгоист понимает, что его личное благо неразрывно связано с благом других людей и общества в целом. Поэтому он добровольно ограничивает свои эгоистические устремления во имя общего блага, что в конечном счёте приносит ему наибольшее удовлетворение. Эта теория была изложена в романе «Что делать?» и стала этической основой для революционеров-разночинцев.

Политические взгляды

Чернышевский был революционным демократом и социалистом-утопистом. Он считал, что крестьянская община в России может стать основой для перехода к социализму, минуя стадию капитализма. Он выступал за свержение самодержавия путём крестьянской революции, установление демократической республики и передачу земли крестьянам. Его идеи оказали огромное влияние на народническое движение 1860—1870-х годов.

Литературная критика и эстетика

В своей магистерской диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности» (1855) Чернышевский выдвинул тезис: «прекрасное есть жизнь». Он полемизировал с идеалистической эстетикой Гегеля, утверждая, что искусство не может быть выше действительности, а лишь отражает её. Искусство, по Чернышевскому, должно быть «учебником жизни», служить общественному прогрессу и нравственному воспитанию человека. Он резко критиковал «чистое искусство» (теорию «искусства для искусства») и требовал от литературы гражданской позиции и социальной значимости.

Как литературный критик, Чернышевский анализировал творчество Николая Гоголя, Ивана Тургенева, Льва Толстого, Николая Некрасова, Михаила Салтыкова-Щедрина. Он разработал метод «реальной критики», который требовал от критика не просто оценки художественных достоинств произведения, но и анализа отражённых в нём социальных проблем и общественных идеалов.

Роман «Что делать?»

Роман «Что делать? Из рассказов о новых людях» (1863) — самое известное художественное произведение Чернышевского. Написанный в Петропавловской крепости, он был опубликован в 1863 году в журнале «Современник» (несмотря на цензурные препятствия). Роман стал манифестом революционной молодёжи 1860-х годов.

Сюжет и герои

В центре романа — история Веры Павловны Розальской, которая вырывается из «подполья» мещанской семьи, создаёт швейную мастерскую на кооперативных началах (прообраз социалистического предприятия) и вступает в брак с «новым человеком» — Дмитрием Лопуховым. Позже она влюбляется в друга мужа — Александра Кирсанова. Лопухов, следуя принципам «разумного эгоизма», инсценирует самоубийство, чтобы не мешать счастью любимых людей. В романе также выведен образ «особенного человека» — революционера Рахметова, который ведёт аскетический образ жизни, закаляет себя физически и морально, готовясь к революционной борьбе.

Значение

Роман «Что делать?» оказал колоссальное влияние на русское общество. Он дал ответы на вопросы, волновавшие молодёжь: как строить личную жизнь, как относиться к браку, как бороться с социальной несправедливостью. Образы «новых людей» — рациональных, деятельных, честных — стали образцом для подражания. Роман был настольной книгой для нескольких поколений революционеров, включая Владимира Ленина, который назвал его «романом, который перепахал меня всего». В то же время роман подвергался критике за схематизм, дидактизм и утопичность.

Влияние и наследие

Николай Чернышевский является одной из ключевых фигур в истории русской общественной мысли и литературы. Его идеи стали основой для народнического движения, а затем и для русской социал-демократии. В советский период Чернышевский был объявлен «великим русским революционным демократом» и «предшественником русской социал-демократии». Его произведения изучались в школах и вузах, его имя носили улицы, библиотеки, учебные заведения.

В постсоветской России отношение к Чернышевскому стало более сложным и неоднозначным. Его философские взгляды (материализм, утилитаризм) подвергаются критике, а его утопический социализм рассматривается как одна из причин трагических экспериментов XX века. Тем не менее, его роль как литературного критика и публициста, оказавшего огромное влияние на развитие русской литературы, остаётся признанной.

Интересные факты

• Чернышевский был полиглотом: он знал латынь, греческий, французский, немецкий, английский, итальянский, польский, сербский и другие языки.
• В ссылке в Вилюйске он написал множество работ, в том числе по истории, экономике, философии, но большинство из них были утеряны или не опубликованы при его жизни.
• Его жена Ольга Сократовна, несмотря на разлуку, оставалась верна мужу и вела активную переписку с ним, поддерживая его морально.
• Роман «Что делать?» был запрещён в России до 1905 года, но распространялся в рукописных копиях и нелегальных изданиях.

Источники

• Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений в 15 томах. — М.: Гослитиздат, 1939—1953.
• Плеханов Г. В. Н. Г. Чернышевский. — СПб., 1910.
• Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? // Полное собрание сочинений. — Т. 1.
• Скафтымов А. П. Н. Г. Чернышевский. Жизнь и деятельность. — Саратов, 1959.
• Эйдельман Н. Я. «Что делать?» и его герои. — М.: Книга, 1986.