Никос Казандзакис

Никос Казандзакис (греч. Νίκος Καζαντζάκης; 18 февраля 1883, Ираклион — 26 октября 1957, Фрайбург) — греческий писатель, поэт, драматург, переводчик и мыслитель. Один из крупнейших литераторов Греции XX века, наиболее известный своими романами «Жизнь и деяния Алексиса Зорбаса» (1946) и «Последнее искушение Христа» (1953). Его творчество, пронизанное философскими исканиями, экзистенциальными вопросами и критикой догматизма, оказало значительное влияние на мировую литературу и вызвало неоднозначную реакцию, в том числе со стороны религиозных кругов.

Биография

Ранние годы и образование

Никос Казандзакис родился 18 февраля 1883 года в городе Ираклион на острове Крит, который в то время находился под властью Османской империи. Детство писателя прошло в атмосфере национально-освободительной борьбы критских греков. Отец, Михалис Казандзакис, был торговцем вином и зерном, мать, Мария Христу — домохозяйкой. В 1897 году, во время Критского восстания, семья была вынуждена бежать на остров Наксос, где юный Казандзакис впервые познакомился с западной культурой и литературой.

В 1902 году Казандзакис поступил на юридический факультет Афинского университета, который окончил в 1906 году. В том же году он опубликовал свой первый рассказ «Змей и лилия» и получил степень доктора права. Однако юридическая карьера его не привлекала; он отправился в Париж для изучения философии в Сорбонне (1907–1909). В Париже он испытал сильное влияние философии Анри Бергсона, особенно его концепций «жизненного порыва» и интуиции, а также познакомился с трудами Фридриха Ницше, чей нигилизм и идея сверхчеловека глубоко повлияли на его мировоззрение.

Путешествия и идеологические поиски

Казандзакис был страстным путешественником. Он объездил многие страны Европы, Азии и Африки, работал журналистом и корреспондентом. Его путешествия стали источником вдохновения для многих произведений, в том числе для книги «Путешествуя» (1927–1938). В 1920-е годы он увлёкся марксизмом, посетил СССР (1925, 1927, 1928–1929), где встречался с советскими писателями и деятелями культуры. Однако, несмотря на симпатию к коммунистическим идеям, он не стал членом Коммунистической партии Греции, критикуя её догматизм и тоталитарные тенденции. В 1927 году он опубликовал философский трактат «Аскетика» (или «Спасители Бога»), в котором изложил свою экзистенциальную философию, основанную на борьбе духа с материей.

Политическая и общественная деятельность

В 1945 году Казандзакис занимал пост министра без портфеля в правительстве Греции, но вскоре ушёл в отставку, разочаровавшись в политике. В 1946 году он был избран президентом Союза греческих писателей. В 1947 году он переехал в Антиб (Франция), где жил до конца жизни, хотя часто навещал Грецию. В 1957 году, несмотря на ухудшающееся здоровье, он отправился в Китай, где участвовал в культурном обмене. По возвращении он заболел лейкемией и скончался 26 октября 1957 года во Фрайбурге (ФРГ). Похоронен в Ираклионе, на стене его могилы высечена эпитафия: «Ничего не надеюсь, ничего не боюсь, я свободен».

Творчество

Философские основы

Творчество Казандзакиса пронизано философскими идеями, которые он разрабатывал на протяжении всей жизни. Центральная тема — борьба между духом и плотью, добром и злом, свободой и необходимостью. В трактате «Аскетика» он формулирует концепцию «спасения Бога»: по его мнению, Бог не является всемогущим творцом, а скорее силой, стремящейся к освобождению от материи через человека. Человек, в свою очередь, должен стать «сотворцом» Бога, преодолевая свои инстинкты и стремясь к духовному совершенству. Эта идея близка к экзистенциализму и пантеизму.

Романы

Наибольшую известность Казандзакису принесли романы, написанные в последние годы жизни.

• «Жизнь и деяния Алексиса Зорбаса» (1946) — самый известный роман, переведённый на десятки языков. В основе сюжета — дружба интеллектуала-рассказчика с простым, жизнерадостным и импульсивным критянином Алексисом Зорбасом. Роман воспевает витальную силу, свободу от условностей и радость бытия. В 1964 году по роману был снят одноимённый фильм режиссёра Михалиса Какоянниса с Энтони Куинном в главной роли, который получил три премии «Оскар».
• «Последнее искушение Христа» (1953) — эпический роман, переосмысливающий жизнь Иисуса Христа. Казандзакис изображает Иисуса как человека, борющегося с сомнениями, страхами и искушениями, который в конечном счёте принимает свою божественную миссию. Книга вызвала резкую критику со стороны Ватикана и православных церквей, была включена в «Индекс запрещённых книг» Католической церкви. В 1988 году режиссёр Мартин Скорсезе снял по роману фильм, который также был подвергнут цензуре и бойкоту.
• «Капитан Михалис» (1953) — роман о борьбе критских греков против османского владычества, центральный персонаж которого — бунтарь и патриот, воплощающий дух свободы.
• «Бедный Христос из Кастаглии» (1954) — роман о жизни греческой деревни под турецким владычеством, где события Страстной недели переплетаются с реальными трагедиями.

Поэзия и драматургия

Казандзакис также писал стихи и пьесы. Его главное поэтическое произведение — эпос «Одиссея» (1938), состоящий из 33 333 стихов, в котором он переосмысливает гомеровский сюжет, превращая Одиссея в экзистенциального героя, ищущего смысл жизни. Его драматургия включает пьесы на исторические и мифологические сюжеты, такие как «Христос», «Юлиан Отступник», «Прометей».

Переводы

Казандзакис был плодовитым переводчиком. Он перевёл на греческий язык «Божественную комедию» Данте, «Фауста» Гёте, произведения Ницше, Бергсона, а также многие классические и современные произведения. Его переводы отличались высокой точностью и литературным мастерством.

Влияние и критика

Религиозная критика

Наиболее острая критика творчества Казандзакиса исходила от религиозных кругов. Роман «Последнее искушение Христа» был воспринят как богохульство, изображающее Христа слабым и сомневающимся. Греческая православная церковь пыталась добиться отлучения писателя от церкви, но Священный Синод в 1954 году лишь осудил его произведения, не применив формальных санкций. В 1955 году Казандзакис был предан анафеме некоторыми консервативными священниками, но этот акт не был признан официально. Сам писатель утверждал, что его целью было не оскорбление веры, а поиск более глубокого, человеческого понимания Христа.

Литературное признание

Несмотря на критику, Казандзакис получил широкое признание как в Греции, так и за рубежом. Он трижды номинировался на Нобелевскую премию по литературе (в 1946, 1950 и 1955 годах), но так и не получил её, предположительно из-за противодействия церковных кругов. Его произведения переведены на многие языки, и он считается одним из самых читаемых греческих авторов в мире. Влияние Казандзакиса прослеживается в творчестве таких писателей, как Пауло Коэльо, Милан Кундера и других.

Политическая оценка

В СССР творчество Казандзакиса было известно, но его философские искания и критический взгляд на марксизм не приветствовались. В постсоветской России его произведения издаются и изучаются. В Греции его наследие является предметом академических исследований и общественных дискуссий.

Наследие

Никос Казандзакис оставил после себя обширное литературное наследие, включающее романы, поэмы, пьесы, путевые очерки, философские трактаты и переводы. Его идеи о свободе, борьбе и духовном поиске продолжают вдохновлять читателей по всему миру. В Ираклионе действует Музей Никоса Казандзакиса, а его имя присвоено улицам и площадям в разных городах Греции. Международное общество Никоса Казандзакиса (International Society of Nikos Kazantzakis) занимается популяризацией его творчества.

Источники

1. Казандзакис, Н. Жизнь и деяния Алексиса Зорбаса. — М.: АСТ, 2017.
2. Казандзакис, Н. Последнее искушение Христа. — М.: АСТ, 2018.
3. Казандзакис, Н. Аскетика. — М.: Эксмо, 2015.
4. Биографический очерк в издании: Казандзакис, Н. Капитан Михалис. — М.: Художественная литература, 1988.
5. Статьи о творчестве Казандзакиса в журнале «Вопросы литературы» (№ 4, 2001).
6. Материалы сайта Международного общества Никоса Казандзакиса (www.kazantzakismuseum.gr).