Одержимость в религии и психиатрии¶
Одержимость — состояние, при котором поведение человека приписывается воздействию внешней сверхъестественной силы (демона, злого духа, божества), либо — в клиническом смысле — форма психического расстройства, при которой больной утрачивает контроль над своими действиями и ощущает чужую волю внутри себя. Представления об одержимости встречаются практически во всех религиозных традициях и на протяжении веков соседствуют с медицинскими объяснениями этого явления.
¶Религиозные представления
¶Христианство
В христианской традиции одержимость (лат. possessio) отличают от искушения и от психической болезни. Считается, что бес или нечистый дух вселяется в человека и действует через его тело, подавляя волю, но не уничтожая душу. Евангелия содержат многочисленные эпизоды изгнания бесов (Мк. 5:1–20, Лк. 8:26–39); Христос передаёт эту способность апостолам. В православии сложилась практика отчитки — особого чинопоследования изгнания нечистых духов, которое совершает священник, имеющий на то благословение архиерея. Известны случаи, приписываемые преподобному Илариону, святителю Иоанну Златоусту и другим подвижникам. В католической традиции существует институт экзорцизма, регламентированный «Ритуалом Романо»; экзорцистом может быть только священник с разрешения епископа, а перед обрядом обязательно медицинское обследование.
¶Другие традиции
В исламе одержимость связывают с джиннами; изгнание практикуется в форме чтения Корана и молитв (рукья). В индуизме и буддизме сходные явления объясняются влиянием низших духов или кармическими причинами. В африканских и афро-карибских религиях (вуду, сантерия) вселение духа нередко считается нормой ритуала — например, во время церемоний, когда дух «садится» на верующего.
¶История и культурный контекст
Массовые вспышки одержимости известны с позднего Средневековья и Нового времени. Крупнейшие эпизоды — процессы над ведьмами в Европе (XV–XVII века), эпидемия в Лудене (Франция, 1632–1638), процессы в Салеме (Северная Америка, 1692). В России сходные явления фиксировались как «кликушество» — припадки с криками и выкрикиванием имён, распространённые среди крестьянок. Кликушество изучали этнографы и врачи; в советское время его рассматривали преимущественно как форму истерии, усиленную религиозной средой.
¶Медицинский взгляд
Современная психиатрия не признаёт одержимости самостоятельным диагнозом. Явления, описываемые как одержимость, чаще всего соотносят с:
- диссоциативными расстройствами, включая расстройство идентичности;
- истерическими и конверсионными состояниями;
- психозами, в том числе шизофренией;
- эпилепсией с височнодолевыми приступами;
- состояниями, вызванными употреблением психоактивных веществ.
В Международной классификации болезней (МКБ-10) существовала рубрика F44.3 «Транс и одержимость» в разделе диссоциативных расстройств; в МКБ-11 близкие состояния отнесены к диссоциативным расстройствам с уточнением культурного контекста. Диагноз ставится только при исключении органических причин и при условии, что состояние не соответствует принятым в культуре ритуальным практикам.
¶Одержимость в искусстве
Тема широко представлена в литературе и кинематографе: «Молот ведьм» как источник представлений о демонологии, трагедия «Демон» М. Ю. Лермонтова, «Бесы» Ф. М. Достоевского, роман «Изгоняющий дьявола» У. Блэтти и его экранизация (1973). В живописи сюжеты изгнания бесов встречаются у Иеронима Босха, Рафаэля, русских иконописцев. В массовой культуре XX–XXI веков образ одержимого стал устойчивым элементом хорроров.
¶Научные объяснения и критика
Исследователи рассматривают веру в одержимость как культурно обусловленную модель объяснения психических расстройств. Антрополог Э. Бургиньон описала «диссоциативные трансовые расстройства» у разных народов и показала, что их проявления зависят от местных ожиданий. Психиатр В. М. Бехтерев и его последователи изучали внушение и коллективные психические эпидемии. Критики религиозной интерпретации указывают на опасность отказа от медицинской помощи: известны случаи гибели людей во время обрядов изгнания. В свою очередь, представители религиозных традиций настаивают на разграничении духовного и психического и подчёркивают необходимость врачебного участия.
¶Правовое регулирование
В ряде стран (например, в США, Италии, Польше) деятельность экзорцистов регулируется внутренними нормами религиозных организаций, а не государством. Российское законодательство относит оказание оккультно-мистических услуг к сфере, где запрещена деятельность, побуждающая к отказу от медицинской помощи по жизненным показаниям. В 1997 году действующая редакция закона о свободе совести закрепила право на медицинскую помощь независимо от религиозных убеждений.
Источники: Евангелия (Мк., Лк.); «Ритуал Романо»; МКБ-10, МКБ-11; работы Э. Бургиньон, В. М. Бехтерева; исследования русского кликушества; Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях».