Оккультизм как система эзотерических учений¶

Оккультизм (от лат. occultus — «скрытый», «тайный») — совокупность эзотерических учений, практик и верований, основанных на убеждении в существовании скрытых сил и закономерностей природы и вселенной, доступных познанию лишь посвящённым. В отличие от религий, предполагающих веру в сверхъестественное посредством откровения, оккультизм претендует на систематическое «знание» скрытых законов и умение управлять ими.

¶История

¶Античные корни

Предпосылки оккультизма восходят к магии Древнего Египта, герметизму (приписываемому Гермесу Трисмегисту), неоплатонизму и гностическим учениям I—III веков. В эпоху эллинизма магические практики, астрология и алхимия сформировались как относительно самостоятельные направления, а в поздней Античности были интегрированы в неоплатоновскую философию (Ямблих, Прокл).

¶Средневековье и Возрождение

В Средние века оккультные знания существовали на периферии церковной культуры: астрология и алхимия культивировались в арабском мире и позже проникли в Европу. Эпоха Возрождения принесла расцвет герметической философии (Марсилио Фичино, Джованни Пико делла Мирандола), а XVII—XVIII века — розенкрейцерство и масонство, ставшие важными каналами передачи эзотерических идей.

¶Классический оккультизм XIX века

Современный оккультизм оформился во второй половине XIX века. Ключевыми фигурами стали:

• Элифас Леви (Альберт Пай) — французский маг и писатель, автор термина «Тетраграмматон» и интерпретатор Каббалы;
• Елена Блаватская — основательница Теософского общества (1875), автор «Разоблачённой Изиды» (1877);
• Генри Олькотт, Анни Безант — теософы, развивавшие идею «Восточной мудрости»;
• Эллис Леви (Артур Эдвард Уэйт) и Самюэль Мэтерс — создатели «Золотой Зари» (Golden Dawn, 1888), оккультного ордена, заложившего основы современной ритуальной магии;
• Алистер Кроули — ученик «Золотой Зари», основатель телемы и автор «Книги Закона» (1904).

¶XX—XXI века

В XX веке оккультизм пережил несколько волн популярности: «оккультный ренессанс» 1920-х годов, интерес к астрологии и спиритизму в 1960-е, волна «новой эры» (New Age) в 1980-е — 1990-е. В России оккультные идеи получили распространение в 1890-е — 1910-е годы (теософия, антропософия Рудольфа Штейнера), а после 1991 года — через эзотерические издания, журналы и интернет-сообщества.

¶Основные направления

¶Ключевые идеи

Для большинства оккультных систем характерны следующие положения:

1. Скрытая реальность — за видимым миром существует невидимый план (астральный, ментальный), населённый сущностями.
2. Закон соответствия — «как наверху, так и внизу»: микрокосм отражает макрокосм.
3. Посвящение — знание передаётся посредством инициации в орден или школу.
4. Трансмутация личности — цель практик: духовное преображение человека.
5. Энергетические силы — «прана», «аура», «чакры» как объекты воздействия.

¶Критика

Научное сообщество не признаёт оккультизм как область знания. Психология объясняет эффекты оккультных практик самообманом, эффектом Барнума, когнитивными искажениями и внушаемостью. В православной традиции оккультизм квалифицируется как греховное деяние, связанное с обращением к «бесовским силам»; в исламе — как ширк. В ряде государств (включая Россию) отдельные практики могут квалифицироваться как мошенничество, если сопровождаются обманом граждан.

¶Оккультизм в культуре

Оккультные мотивы пронизывают мировую литературу и искусство: романы Булгакова («Мастер и Маргарита»), Лавкрафта, Дюма («Граф Монте-Кристо»), фильмы «Оккультная наука», «Зов Ктулху», игры серии The Elder Scrolls. В России эзотерическая литература занимает заметную долю книжного рынка, а астрологические прогнозы транслируются федеральными телеканалами.

¶Источники

• Блаватская Е. П. «Разоблачённая Изида»
• Леви Э. «Трансцендентальная магия»
• Уэйт А. Э. «Энциклопедия оккультизма и паранауки»
• Гейне Э., Шмаус М. «Нацизм и паранаука»
• Гудрик-Кларк Н. «Оккультные корни нацизма»
• Кэмпбелл Дж. «Мистические пути религии»