Онтологическая относительность¶

Онтологическая относительность — это философская концепция, согласно которой онтологический статус объектов (то есть то, что существует и какова природа этого существования) не является абсолютным и независимым, а зависит от теоретической или языковой схемы, в рамках которой производится описание. Термин введён американским философом и логиком Уиллардом Ван Орманом Куайном в 1960-х годах и является ключевым элементом его философии языка и эпистемологии.

¶История возникновения

Концепция онтологической относительности была впервые развёрнуто изложена Куайном в книге «Слово и объект» (1960). В этой работе он развивал идеи логического позитивизма и прагматизма, критикуя традиционную метафизику и теорию познания. Куайн исходил из тезиса о неопределённости перевода (неопределённость радикального перевода), который гласит, что при переводе с одного языка на другой невозможно однозначно установить, какие именно объекты обозначаются теми или иными терминами. Это приводит к выводу, что онтология (учение о сущем) не является чем-то данным до опыта, а конструируется в рамках теории.

В 1969 году Куайн опубликовал эссе «Онтологическая относительность», где систематизировал свои взгляды. Впоследствии концепция была развита другими философами, в том числе Дональдом Дэвидсоном, Хилари Патнэмом и Ричардом Рорти, которые адаптировали её для обсуждения проблем реализма, релятивизма и интерпретации.

¶Основные положения

¶Неопределённость радикального перевода

Куайн предложил мысленный эксперимент: лингвист изучает язык неизвестного племени, не имея общего с ним языка-посредника. Лингвист наблюдает за поведением туземцев и их реакциями на стимулы. Например, при виде кролика туземец произносит «гавагай». Лингвист может перевести это как «кролик», «кроличья часть», «кроличья стадия» или «кролик-в-целом». Все эти переводы будут одинаково согласованы с наблюдаемыми данными, но онтологически различны: одни признают существование целых кроликов, другие — только их частей или временных срезов. Таким образом, перевод неопределён, и онтология, приписываемая туземцам, зависит от выбора схемы перевода.

¶Зависимость онтологии от теории

Куайн утверждал, что любая научная или обыденная теория содержит неявные онтологические допущения. Вопрос «Что существует?» имеет смысл только в рамках конкретной теории. Например, физика Ньютона постулирует существование абсолютного пространства и времени, а теория относительности Эйнштейна — нет. Математика признаёт существование чисел, а биология — видов. Однако эти онтологии не являются «истинными» в абсолютном смысле; они лишь удобны для объяснения и предсказания опыта.

¶Семантический холизм

Онтологическая относительность тесно связана с семантическим холизмом — представлением о том, что значение термина определяется его местом во всей системе языка. Изменение одной части теории (например, введение нового понятия) может повлиять на онтологию всей системы. Поэтому нельзя изолированно рассматривать отдельные утверждения о существовании.

¶Критика и обсуждение

¶Реалистическая критика

Реалисты (например, Джон Сёрл) возражали, что онтологическая относительность ведёт к релятивизму, отрицающему объективную реальность. Сёрл утверждал, что существует независимый от языка мир, и наши теории могут быть истинными или ложными в зависимости от того, как они соотносятся с этим миром. Куайн, однако, не отрицал существования внешнего мира, но настаивал, что его описание всегда опосредовано теорией.

¶Скептицизм и прагматизм

Некоторые философы (например, Ричард Рорти) использовали онтологическую относительность для обоснования антиреализма и прагматизма: если онтология относительна, то критерием истины становится не соответствие реальности, а практическая полезность теории. Другие (например, Хилари Патнэм) развили концепцию «внутреннего реализма», согласно которой вопрос о существовании объектов решается внутри теории, а не вне её.

¶Проблема самореференции

Критики указывали, что сама концепция онтологической относительности может быть подвержена той же неопределённости. Если онтология относительна, то и утверждение об онтологической относительности должно быть относительным, что ведёт к парадоксу. Куайн отвечал, что его теория — это метатеория, которая не претендует на абсолютную истину, а лишь описывает работу языка.

¶Применение в других областях

¶Философия науки

В философии науки онтологическая относительность используется для анализа смены парадигм (по Томасу Куну). Разные научные теории (например, классическая и квантовая механика) постулируют разные онтологии, и переход между ними не является простым накоплением знаний, а требует пересмотра базовых категорий.

¶Лингвистика и антропология

Концепция повлияла на исследования языкового разнообразия. Например, гипотеза лингвистической относительности Сепира — Уорфа (о том, что язык определяет мышление) получила дополнительное обоснование: разные языки могут предлагать разные онтологии, и носители этих языков по-разному воспринимают мир.

¶Информатика и искусственный интеллект

В области онтологий в информатике (формальных представлений знаний) онтологическая относительность ставит вопрос о возможности создания универсальной онтологии. Если онтология зависит от контекста и языка, то попытки построить единую онтологию для всех систем (например, Semantic Web) могут быть ограничены.

¶Примеры из повседневности

• Обыденное сознание: человек может считать, что существуют только материальные объекты (стол, стул), а другой — что существуют и абстрактные сущности (справедливость, любовь). Это разные онтологии, которые не могут быть однозначно сведены друг к другу.
• Научные теории: в физике элементарных частиц одни теории признают существование кварков, другие — только наблюдаемых адронов. Выбор между ними зависит от теоретических предпочтений.
• Культурные различия: в некоторых культурах существуют понятия, не имеющие аналогов в других (например, «душа» в европейской традиции и «ци» в китайской). Это разные онтологические схемы.

¶Интересные факты

• Термин «онтологическая относительность» иногда путают с «онтологическим релятивизмом», но Куайн настаивал, что его концепция не является релятивистской, так как она не отрицает объективность, а лишь указывает на зависимость описания от языка.
• Куайн использовал метафору «координатной системы»: как положение точки в пространстве зависит от системы координат, так и онтология зависит от теоретической схемы.
• В 1990-х годах концепция была применена к анализу искусственного интеллекта: нейросети, обученные на разных данных, могут «видеть» разные объекты в одном и том же изображении.

¶Источники

• Куайн У. В. О. «Слово и объект» (1960)
• Куайн У. В. О. «Онтологическая относительность» (1969)
• Патнэм Х. «Разум, истина и история» (1981)
• Рорти Р. «Философия и зеркало природы» (1979)
• Дэвидсон Д. «Истина и интерпретация» (1984)