Туземец: определение и исторический контекст¶

Туземец — это исторический термин, используемый для обозначения коренного жителя определённой территории, как правило, в контексте колониальных отношений и европейской экспансии XV—XX веков. Слово происходит от русского «туземный» (местный, здешний) и в широком смысле означает человека, принадлежащего к автохтонному населению региона, не являющемуся пришлым или колонизаторским. В современной науке и публицистике термин часто считается устаревшим и этноцентричным, уступая место нейтральным понятиям «коренные народы», «аборигены» или «автохтонное население».

¶Этимология и семантика

Термин «туземец» образован от прилагательного «туземный», которое, в свою очередь, восходит к древнерусскому «ту» (здесь) и «земля». Буквально — «здешний, местный житель». В русском языке слово закрепилось в XVIII—XIX веках, в период активного освоения Сибири, Дальнего Востока, Кавказа и Средней Азии Российской империей, а также в контексте контактов с народами Африки, Америки и Океании.

В отличие от более нейтрального «абориген» (от лат. ab origine — «от начала»), «туземец» несёт оттенок противопоставления «цивилизованному» европейцу. В колониальном дискурсе XIX века туземцы часто описывались как «примитивные», «отсталые» или «дикие» народы, что отражало идеологию европоцентризма и оправдывало колониальную экспансию. В современной русскоязычной литературе термин используется либо в историческом контексте, либо с иронической или критической окраской.

¶Исторический контекст употребления

¶Колониальная эпоха (XV—XX века)

В эпоху Великих географических открытий европейские мореплаватели и колонизаторы сталкивались с народами, ранее неизвестными европейцам. В испанских, португальских, английских и французских источниках использовались термины «индейцы», «дикари», «варвары», «язычники». В русской традиции для обозначения коренных жителей Сибири и Дальнего Востока применялись слова «инородцы» (в официальном делопроизводстве Российской империи) и «туземцы». Например, в «Уставе об управлении инородцев» 1822 года, разработанном М. М. Сперанским, коренные народы Сибири делились на «оседлых», «кочевых» и «бродячих» туземцев.

В колониальной литературе и путевых заметках (например, у Н. Н. Миклухо-Маклая, В. К. Арсеньева) термин «туземец» использовался как нейтральное обозначение местных жителей, но с неизбежным оттенком культурной дистанции. Миклухо-Маклай, изучая папуасов Новой Гвинеи, называл их «туземцами», подчёркивая их автохтонность, но при этом стремился к научной объективности.

¶Советский период

В СССР термин «туземец» постепенно вытеснялся из официального оборота. В 1920—1930-е годы, в рамках политики «коренизации» и национально-государственного строительства, предпочтение отдавалось терминам «коренное население», «национальные меньшинства», «народы Севера». В этнографической науке использовалось понятие «аборигены». Однако в художественной литературе и публицистике слово «туземец» продолжало встречаться, особенно в описаниях народов Африки, Океании и Латинской Америки, где оно несло экзотический оттенок.

¶Современность

В XXI веке термин «туземец» в академическом и официальном дискурсе считается устаревшим и стигматизированным. Международные организации (ООН, ЮНЕСКО) и большинство государств используют термины «коренные народы» (indigenous peoples), «коренные жители» или «аборигены». В России действует Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» (1999), где используется термин «коренные малочисленные народы». Слово «туземец» сохраняется в исторических текстах, в переводах зарубежной классики (например, романов Жюля Верна, Редьярда Киплинга) и в разговорной речи с ироничным оттенком.

¶Критика термина

Современная антропология, постколониальная теория и культурология критикуют термин «туземец» за:

• Европоцентризм: слово подразумевает точку зрения европейца, для которого местные жители являются «другими», «чужими».
• Иерархичность: в колониальном контексте «туземец» противопоставлялся «цивилизованному человеку», что легитимировало дискриминацию и эксплуатацию.
• Обобщение: термин стирает различия между сотнями народов с разными культурами, языками и социальными структурами, сводя их к единому образу «примитивного» человека.
• Устарелость: в науке и праве приняты более точные и нейтральные обозначения, соответствующие принципам самоопределения народов.

В постколониальной литературе (например, у Эдварда Саида, Франца Фанона) термин «туземец» рассматривается как часть колониального дискурса, навязывающего подчинённым народам негативную идентичность. В то же время некоторые активисты коренных народов используют слово «туземец» (или его аналоги в других языках) как инструмент рекультивации — переосмысления и присвоения термина с целью борьбы за права.

¶Примеры употребления в исторической литературе

• В записках русских путешественников XVIII—XIX веков (Г. И. Шелихов, Н. Н. Миклухо-Маклай, В. К. Арсеньев) «туземцами» называли алеутов, папуасов, удэгейцев и другие народы.
• В романе Жюля Верна «Дети капитана Гранта» (1867) слово «туземец» используется для описания патагонцев, австралийских аборигенов и маори.
• В советском учебнике «Новая история» (1950-е годы) термин «туземец» применялся при описании колониальных захватов в Африке и Азии, часто с негативной коннотацией («туземные племена», «туземные восстания»).

¶Сравнение с аналогичными терминами

¶Интересные факты

• В русском языке слово «туземец» впервые фиксируется в словарях XVIII века (например, в «Словаре Академии Российской» 1789 года).
• В английском языке аналогом является «native», который также подвергается критике за колониальный подтекст. В современном английском предпочитают «indigenous people».
• В некоторых постколониальных странах (например, в Индии, Кении) слово «туземец» (native) использовалось британской администрацией для юридического разделения населения на «европейцев» и «туземцев», что закрепляло расовую дискриминацию.
• В России термин «туземец» до сих пор встречается в названиях некоторых исторических музеев и экспозиций, например, «Туземный быт народов Сибири» в краеведческих музеях.

¶Источники

• Словарь русского языка XI—XVII вв. — М.: Наука, 1975.
• Этнология: учебник / под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. — М.: Наука, 1994.
• Саид Э. Ориентализм. — М.: Русский мир, 2006.
• Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» от 30 апреля 1999 года № 82-ФЗ.
• Миклухо-Маклай Н. Н. Путешествия. — М.: Молодая гвардия, 1959.
• Арсеньев В. К. Дерсу Узала. — М.: Правда, 1983.