Парсы

Парсы (парс. پارسیان, гудж. પારસી) — этноконфессиональная община последователей зороастризма в Индии, а также в Пакистане и других странах Южной Азии, переселившихся из Персии (современного Ирана) в X—XVI веках. Термин «парсы» (буквально «персы») используется для обозначения зороастрийцев, мигрировавших на Индийский субконтинент, в отличие от зороастрийцев, оставшихся в Иране (гебры). Парсы являются одной из наиболее образованных, экономически успешных и социально влиятельных общин Индии, несмотря на свою малочисленность (около 57—60 тысяч человек в Индии по данным переписи 2011 года, с тенденцией к сокращению).

История

Миграция из Персии

После арабского завоевания Персии в VII веке и последующей исламизации региона зороастрийцы подвергались преследованиям, дискриминации и ограничениям в правах. В IX—X веках начались массовые исходы зороастрийцев на восток, в основном в Индию. Согласно традиционной парсийской хронике «Кисса-и-Санджан» (XVI век), первая группа переселенцев прибыла на побережье Гуджарата около 936 года. Они получили разрешение от местного правителя, раджи Джади Раны, поселиться в обмен на обещание не навязывать свою религию, не носить оружие и не строить храмы, похожие на индуистские. Легенда гласит, что раджа поставил перед парсами кувшин, полный молока, намекая, что его земли уже перенаселены. Парсийский священник добавил в молоко сахар, символически показав, что они не займут лишнего места, а растворятся в обществе, принеся ему сладость.

Последующие волны миграции происходили в XII—XVI веках, когда парсы основали общины в Сурате, Броче, Камбейе и других портовых городах Гуджарата. К XVII веку парсы стали важной частью торговой и ремесленной жизни региона, занимаясь судостроением, торговлей хлопком, шёлком и пряностями.

Развитие в колониальный период

С приходом Британской Ост-Индской компании в XVIII веке парсы быстро адаптировались к новым условиям. Благодаря знанию английского языка, деловым навыкам и лояльности британцам, многие парсы заняли ключевые позиции в торговле, судоходстве, банковском деле и промышленности. Крупнейшие парсийские династии — Тата, Годредж, Вадия, Петит — стали основателями современной индийской индустрии. В XIX веке парсы активно участвовали в социальных реформах: открывали школы, больницы, библиотеки, выступали за образование женщин и отмену детских браков. В Мумбаи (тогда Бомбей) сформировался мощный парсийский квартал, где строились храмы огня, дома-приюты и общественные здания.

Парсы в независимой Индии

После обретения Индией независимости в 1947 году парсы сохранили своё влияние, но столкнулись с демографическим кризисом. Низкая рождаемость, поздние браки, высокая доля бездетных пар и эмиграция привели к сокращению численности общины примерно на 10—15 % каждое десятилетие. В 1960-х годах численность парсов в Индии оценивалась в 100—110 тысяч человек, к 2011 году — около 57 тысяч. В Пакистане община насчитывает около 1,5—2 тысяч человек (в основном в Карачи). В последние десятилетия предпринимаются попытки обратить тенденцию вспять: программы поощрения браков, поддержка молодых семей, привлечение обращённых (хотя традиционно зороастризм не принимает прозелитов, и вопрос о принятии в общину детей от смешанных браков остаётся спорным).

Религиозные и культурные особенности

Вероучение и обряды

Парсы исповедуют зороастризм — одну из древнейших монотеистических религий, основанную пророком Заратуштрой (Зороастром) около 1500—1200 годов до н. э. Основные принципы: поклонение единому богу Ахура-Мазде, почитание священной стихии огня (как символа божественного света и чистоты), дуализм добра и зла (Спента-Майнью и Ангра-Майнью), этическая триада «благая мысль, благое слово, благое дело».

Центральное место в культовой практике занимают храмы огня (агиари), где поддерживается неугасимый священный огонь. Вход в храм разрешён только зороастрийцам, прошедшим обряд посвящения (навджот). Молитвы совершаются на авестийском языке (древнеиранском), хотя в быту парсы используют гуджарати или английский.

Погребальные обряды

Одной из самых известных особенностей парсов является практика «выставления мёртвых» — дахма («башни молчания»). Согласно зороастрийским представлениям, тело умершего нечисто и не должно осквернять землю, воду или огонь. Поэтому его помещают на вершину круглой каменной башни, где тело поедают стервятники. После очищения кости сбрасываются в центральную яму. В Индии «башни молчания» сохранились в Мумбаи, Сурате, Валсаде и других городах, однако в последние десятилетия из-за сокращения популяции стервятников и урбанизации община всё чаще использует кремацию или захоронение на специальных кладбищах.

Праздники

Основные зороастрийские праздники, отмечаемые парсами:

• Новруз (Новый год) — весеннее равноденствие, праздник обновления и радости.
• Гамбары — шесть сезонных праздников, посвящённых творению мира.
• Хордад-Сал — день рождения пророка Заратуштры.
• Мах-Фравардин — день поминовения усопших.

Социальная структура и экономика

Кастовое деление

Хотя зороастризм формально не признаёт каст, в парсийской общине исторически сложилось разделение на две основные группы:

• Шаханшахи (или «старые парсы») — потомки переселенцев первой волны, считаются более «чистыми» и консервативными.
• Кадими (или «новые парсы») — потомки более поздних мигрантов, менее строгие в соблюдении обрядов.

Также существует деление на жреческие роды (атурваны) и мирян (бехдины). Жрецы (мобеды) проходят длительное обучение, включающее изучение авестийских текстов и ритуалов.

Экономическое положение

Парсы традиционно занимают видное место в экономике Индии. Семья Тата (Tata Group) — один из крупнейших промышленных конгломератов страны, основанный в 1868 году Джамсетджи Татой. Другие известные парсийские бизнес-династии: Годредж (потребительские товары), Вадия (авиация, пищевая промышленность), Петит (текстиль, химия). Парсы также доминируют в сфере судоходства, банковского дела, юриспруденции и медицины. Уровень грамотности среди парсов превышает 95 %, а средний доход на душу населения — один из самых высоких в Индии.

Известные представители

• Джамсетджи Тата (1839—1904) — основатель Tata Group, филантроп, основатель Индийского института науки.
• Хоми Джехангир Баба (1909—1966) — физик-ядерщик, «отец индийской ядерной программы».
• Фероз Ганди (1912—1960) — политик, журналист, муж Индиры Ганди (отец Раджива Ганди и Санджая Ганди).
• Зубин Мехта (род. 1936) — всемирно известный дирижёр, музыкальный руководитель Израильского филармонического оркестра.
• Фредди Меркьюри (Фарух Булсара, 1946—1991) — вокалист группы Queen, родился в семье парсов на Занзибаре.
• Рохинтон Мистри (род. 1952) — писатель, автор романа «Дела давно минувших дней» (Such a Long Journey), лауреат премии Содружества.

Демографические проблемы и будущее общины

Основные вызовы, стоящие перед парсами:

1. Демографический спад — уровень рождаемости ниже уровня воспроизводства (около 1,2 ребёнка на женщину), высокая доля пожилых (средний возраст — около 45 лет).
2. Ассимиляция — многие парсы вступают в браки с индуистами, мусульманами или христианами; дети от таких браков часто не считаются полноправными членами общины.
3. Урбанизация — миграция молодёжи в крупные города и за границу (США, Великобритания, Канада, Австралия) приводит к разрыву традиционных связей.
4. Снижение религиозной практики — всё больше парсов считают себя культурными, а не религиозными зороастрийцами.

В ответ на это община ввела программы поощрения браков (включая финансовую помощь), создала центры изучения зороастризма, а также допускает (с оговорками) принятие в общину детей от смешанных браков. Однако консервативное крыло выступает против любых изменений, считая их угрозой сохранению веры.

Источники

• «Кисса-и-Санджан» (хроника XVI века, переведена на английский язык).
• Boyce, Mary. Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices. Routledge, 2001.
• Stausberg, Michael. Zarathustra and Zoroastrianism: A Short Introduction. Equinox, 2008.
• Hinnells, John R. The Zoroastrian Diaspora: Religion and Migration. Oxford University Press, 2005.
• Перепись населения Индии 2011 года (данные по религиозным общинам).
• «The Parsis: A Study in Ethnicity and Religion» — статья в Journal of the Royal Asiatic Society, 2010.