Пеньковская культура

Пеньковская культура — это археологическая культура раннего Средневековья (середина — третья четверть I тысячелетия н. э.), распространённая в лесостепной и степной зонах между Днепром и Северским Донцом. Выделяется в рамках так называемого «славянского круга» и большинством исследователей связывается с раннеславянским населением, известным в византийских и готских источниках как анты. Название получила по селу Пеньковка (ныне Онуфриевский район Кировоградской области Украины), где в 1950-х годах были проведены первые систематические раскопки памятников этой культуры.

История изучения

Первые находки, относящиеся к пеньковской культуре, были сделаны ещё в конце XIX — начале XX века, но их систематическое изучение началось после Великой Отечественной войны. В 1950-х годах археолог Дмитрий Березовец провёл раскопки поселения у села Пеньковка, что позволило выделить особый тип керамики и домостроительства. В 1960–1970-х годах исследования продолжили Пётр Третьяков, Иван Ляпушкин и другие учёные, которые уточнили границы культуры и её хронологию. Ключевым вкладом в изучение стали работы Валентина Седова, который в 1970-х годах обосновал отнесение пеньковской культуры к антам — восточной ветви славян, упоминаемой в сочинениях Иордана и Прокопия Кесарийского. В 1980–1990-х годах накопление материала позволило выделить локальные варианты и проследить связи с соседними культурами — пражской, колочинской и именьковской.

Хронология и ареал

Пеньковская культура датируется VI–VII веками н. э., с возможным зарождением в конце V века. Её ареал охватывает территорию от Среднего Поднепровья (правобережье Днепра) на западе до бассейна Северского Донца на востоке, включая левобережье Днепра, Посулье, Псёл и Ворсклу. Южная граница доходила до порогов Днепра и северного Причерноморья, северная — до верховьев Сулы и Псла. Памятники пеньковской культуры известны на территории современной Украины (Черкасская, Полтавская, Кировоградская, Днепропетровская, Харьковская области), а также в приграничных районах России (Белгородская, Курская области) и Молдавии.

Материальная культура

Поселения и жилища

Поселения пеньковской культуры располагались, как правило, на низких берегах рек, на мысах или террасах. Они были неукреплёнными, состояли из 10–20 жилищ. Жилища представляли собой полуземлянки прямоугольной или квадратной формы (площадью 12–25 м²), углублённые в землю на 0,5–1,2 метра. Стены были каркасно-столбовыми, обмазанными глиной, или срубными. Крыша — двускатная, опирающаяся на столбы. Внутри находился очаг, сложенный из камней или глины, реже — печь-каменка. Полы были земляными или глинобитными.

Керамика

Основным маркером культуры является керамика. Она лепная (без гончарного круга), изготовлена из глины с примесью песка или шамота. Характерны горшки с выпуклым туловом, слабо отогнутым венчиком и прямым или слегка волнистым краем. Орнамент редок — встречаются пальцевые вдавления по краю венчика, реже — насечки или прочерченные линии. Сосуды имеют серовато-коричневый или тёмно-серый цвет обжига. Помимо горшков, встречаются миски, сковороды и миниатюрные сосуды ритуального назначения.

Орудия труда и быта

Население пеньковской культуры занималось пашенным земледелием (находки наральников, серпов, мотыг) и скотоводством (разведение крупного рогатого скота, свиней, овец, лошадей). Важную роль играли охота и рыболовство. Из ремесел развиты кузнечное дело (ножы, наконечники стрел, копья, топоры), ткачество (грузики от ткацких станков) и обработка дерева. Украшения представлены бронзовыми и серебряными височными кольцами, фибулами (застёжками для одежды), бусами из стекла и пасты. Характерны пальчатые фибулы — массивные застёжки с орнаментом в виде пальцев.

Погребальный обряд

Погребения пеньковской культуры — преимущественно трупосожжения на стороне (кремация), остатки помещались в небольшие ямы или урны. Могильники бескурганные, грунтовые, расположены вблизи поселений. Инвентарь в погребениях скуден: керамические сосуды, ножи, реже — украшения. Известны единичные случаи трупоположений, что может свидетельствовать о влиянии соседних культур или социальной дифференциации.

Этническая принадлежность

Большинство исследователей (В. В. Седов, И. П. Русанова, Е. В. Максимов) связывают пеньковскую культуру с антами — восточной группой славян, упоминаемой в византийских и готских источниках VI–VII веков. Анты, по данным Прокопия Кесарийского и Иордана, населяли земли между Днестром и Днепром, занимались земледелием и вели войны с Византией и кочевниками. Пеньковская культура рассматривается как прямое продолжение черняховской культуры (II–V века) на её восточной периферии, с постепенным переходом к славянским традициям. Противоположная точка зрения (высказывалась, например, М. И. Артамоновым) предполагает, что пеньковская культура могла быть полиэтничной — включать как славян, так и остатки ираноязычного (скифо-сарматского) населения, а также тюркские элементы (булгары, хазары). Однако на сегодняшний день славянская гипотеза является доминирующей.

Связь с другими культурами

Пеньковская культура входит в так называемый «круг памятников типа Пеньковка», который включает также памятники типа Сахновка, Стецовка и Хитцы. Она синхронна и тесно связана с пражской культурой (западные славяне) и колочинской культурой (северные славяне). На востоке пеньковские памятники граничат с именьковской культурой (предположительно финно-угорской или тюркской), на юге — с кочевническими культурами (салтово-маяцкая культура, протоболгары). В VII–VIII веках пеньковская культура трансформируется в волынцевскую культуру, а затем в культуру восточных славян — роменскую и боршевскую, которые легли в основу древнерусской государственности.

Историческое значение

Пеньковская культура является ключевым звеном в понимании процессов славянского расселения в Восточной Европе. Она отражает этап перехода от позднеантичных традиций (черняховская культура) к раннесредневековому славянскому миру. Памятники пеньковской культуры свидетельствуют о высокой степени хозяйственной адаптации славян к лесостепной зоне, развитии земледелия и ремесла, а также о контактах с Византией (через находки амфор и монет) и кочевниками. Археологический материал этой культуры используется для реконструкции социальной структуры антов, их верований и быта.

Источники

1. Седов В. В. Славяне в раннем Средневековье. — М.: Наука, 1995.
2. Березовец Д. Т. Поселения уличей на р. Тясмине // Материалы и исследования по археологии СССР. — 1963. — № 108.
3. Русанова И. П. Славянские древности VI–VII вв. — М.: Наука, 1976.
4. Ляпушкин И. И. Днепровское лесостепное левобережье в эпоху железа // Материалы и исследования по археологии СССР. — 1961. — № 104.
5. Максимов Е. В. Пеньковская культура и её место в славянском этногенезе // Археология. — 1988. — № 1.
6. Иордан. О происхождении и деяниях гетов (Getica). — СПб.: Алетейя, 1997.
7. Прокопий Кесарийский. Война с готами. — М.: Изд-во АН СССР, 1950.