Перетрубации — римский обряд¶

Перетрубации (лат. peretrubationes, от лат. per — «через» и trubae — «трубы») — в древнеримской религии совокупность обрядовых действий, сопровождавшихся игрой на трубах (трубах-литуусах и коротких трубах), совершавшихся при постройке, освящении и переносе храмов, а также при закладке и освящении частных святилищ (ларариев). Трубный звук в римской традиции считался средством отпугивания злых духов и очищения пространства, поэтому перетрубации входили в комплекс очистительных (люструальных) ритуалов.

¶Религиозный контекст

В римской религии звук инструментов — труб (tubae), рогов (cornua) и флейт (tibiae) — имел не столько эстетическое, сколько сакральное значение. Считалось, что громкий резкий звук трубы нарушает душевное спокойствие (turbatio) злых духов и заставляет их покинуть место. Отсюда, по одной из этимологических версий, и само название обряда: перетрубации буквально означают «протрубление через пространство», то есть очищение его звуком трубы, проходящим сквозь территорию.

Трубачи (tubicines) в Древнем Риме составляли отдельную профессиональную и культовую корпорацию. Они состояли на государственной службе, участвовали в жертвоприношениях, триумфах, похоронах и военных походах. В религиозных церемониях трубачи носили особые отличительные знаки — венки и пурпурные плащи — и пользовались особым почетом.

¶Перетрубации при освящении храмов

Основное применение перетрубации находили при освящении (dedicatio) римских храмов. По римской религиозной практике место, на котором предполагалось воздвигнуть святилище, должно было быть очищено от нечистых сил. Трубачи обходили или обступали отведенную площадку, протрубляя на ней, после чего участок считался пригодным для закладки фундамента.

При освящении готового храма перетрубации сопровождали жертвоприношение, которым римский жрец (обычно понтифик или фламин) formaliter передавал здание божеству. Обряд включал также молитву (precatio), обращенную к божеству с просьбой принять храм, и окропление жертвенной кровью (suovetaurilia — жертвоприношение свиньи, барана и быка). Трубный звук в этом контексте обозначал границу между профанным и сакральным пространством.

¶Перетрубации в частном культе

Помимо государственных и публичных церемоний, перетрубации применялись и в частном культе. При закладке дома римляне совершали ряд обрядов, направленных на защиту будущего жилища от демонических сил: жертвоприношение, окропление, произнесение молитв ларам (хранителям дома) и пенатам. Трубный звук мог входить в этот комплекс как дополнительное очистительное средство, особенно если строительство велось на месте, считавшемся нечистым.

¶Связь с другими римскими обрядами

Перетрубации входили в широкий круг римских люструальных (очистительных) обрядов. Среди них:

• Луструм (lustrum) — периодическое очищение римского народа, совершавшееся цензорами каждые пять лет после переписи; включало жертвоприношение и обход священных животных (suovetaurilia) вокруг территории.
• Амбарвалии (Ambarvalia) — весенний сельскохозяйственный обряд очищения полей, сопровождавшийся жертвоприношением и обходом пашни.
• Суоветаурилии (suovetaurilia) — жертвоприношение свиньи, барана и быка, часто сопровождавшееся трубным звуком.

Общей чертой этих обрядов было использование огня, крови жертвенных животных и звука инструментов для «отпугивания» и «очищения» пространства.

¶Труба в римской символике

Римская труба (tuba) — прямая медная труба длиной около 1,15 метра — была одним из важнейших культовых инструментов. Она использовалась в жертвоприношениях, похоронах, на играх, в военных целях. Согласно римским авторам (Плутарх, Тит Ливий), звук трубы обладал магической силой: он мог снять заклятие, отвратить беду, очистить место от скверны.

Отдельного упоминания заслуживает литуус — изогнутая труба жрецов-гаруспиков и авгуров, символизировавшая небесную сферу и использовавшаяся при гаданиях (auspicium). Хотя литуус не был инструментом перетрубаций в строгом смысле, он входил в тот же культурный комплекс, где звук трубы связывал земное и божественное.

¶В историографии

Вопрос о точном содержании и границах обряда перетрубаций разработан в римской религиоведческой литературе XIX–XX веков. Термин упоминается в трудах по римской археологии и культовой практике, в частности в исследованиях, посвященных освящению храмов и римской литургии. Некоторые авторы разграничивают перетрубации как самостоятельный обряд и просто использование труб в составе более сложных церемоний; другие рассматривают их как элемент единого очистительного комплекса.

Источники: «Римская религия» (М. Лиццани), «Очерки по истории римского культа» (С. И. Ковалёв), труды по римской археологии и культовой практике XIX–XX вв., энциклопедические словари по древнеримской религии.