Пери — духи в мифологии¶

Пери (от авест. pairikā — «ведьма», «чаровница») — в иранской мифологии и фольклоре народов Ближнего и Среднего Востока сверхъестественные существа, которые в зависимости от традиции и эпохи описываются либо как злые демоны, либо как прекрасные добрые духи. В поздней персидской литературе и исламской демонологии пери закрепились как антропоморфные создания женского пола, обладающие красотой, мудростью и магическими способностями, занимающие промежуточное положение между ангелами и людьми.

¶Происхождение и эволюция образа

Корни образа пери восходят к зороастрийской традиции, где пайрики (pairikā) представляли собой класс демонических сущностей, враждебных человеку. В «Авесте» они описываются как вредоносные существа, насылающие болезни, порчу и несчастья, стремящиеся осквернить священные стихии — огонь и воду. Пайрики противопоставлялись ахурам и могли принимать облик красивых женщин, чтобы совращать праведных мужей.

С приходом ислама и распространением персидской культуры образ пайрики претерпел значительную трансформацию. В классической персидской поэзии X–XIV веков, прежде всего в творчестве Фирдоуси, Низами и Хафиза, пери предстают уже как благородные и прекрасные духи. Они обитают в волшебных садах, обладают даром пророчества и часто выступают покровителями влюблённых. В «Шахнаме» Фирдоуси пери изображаются как союзники героев, а их вождь — как мудрый правитель потустороннего мира.

¶Описание и характеристика

В сложившемся фольклорном каноне пери описываются как существа необычайной красоты, с сияющим лицом, длинными чёрными волосами и крыльями, которые позволяют им летать. Они живут в недоступных для человека местах — в горах, под землёй, в волшебных дворцах, часто под водой. Пери не бессмертны, но живут значительно дольше людей — по некоторым преданиям, несколько сотен лет.

Пери делятся на добрых и злых. Добрые пери помогают людям, предупреждают об опасности, исцеляют от болезней и награждают достойных. Злые пери, напротив, вредят человеку, похищают детей, насылают безумие. В отличие от джиннов, пери считаются существами более высокого порядка, созданными из чистого огня или света, и нередко противопоставляются демонам-дивам — грубым и злобным созданиям.

Согласно поверьям, пери могут вступать в брак с людьми. Такие союзы описываются как в народных сказках, так и в литературных произведениях. Дети от брака человека и пери рождаются с необычайными способностями — силой, мудростью или даром врачевания. Однако брак с пери накладывает на человека обязательства: он не должен нарушать определённые запреты, иначе супруга-пери навсегда покинет его.

¶Пери в исламской традиции

В исламской космологии пери часто отождествляются с джиннами или рассматриваются как их отдельная разновидность. Коран не упоминает пери напрямую, однако в комментариях к священному тексту и в хадисах встречаются описания духов, которые позднее были соотнесены с пери. В народном исламе Ирана, Азербайджана и Средней Азии пери считаются созданиями, сотворёнными Аллахом, которые, как и люди, обладают свободой воли и будут судимы в Судный день.

В персидской миниатюре и книжной иллюстрации пери изображаются как крылатые женские фигуры в роскошных одеждах, часто рядом с пророками или мистиками. В суфийской поэзии образ пери используется как метафора божественной любви или недостижимого идеала, к которому стремится душа верующего.

¶Влияние на мировую культуру

Образ пери распространился далеко за пределы Ирана. Через арабскую литературу он проник в Турцию, Индию и на Кавказ. В тюркских традициях пери известны как пари и сохраняют черты как добрых, так и злых духов. В азербайджанском фольклоре пари часто фигурируют в сказках как волшебные помощницы героев.

В европейскую культуру пери попали благодаря переводам «Тысячи и одной ночи» и персидской поэзии в XVIII–XIX веках. Французские просветители, в частности Антуан Галлан, познакомили Запад с восточными сказками, где пери описывались как «восточные феи». В английской литературе эпохи романтизма пери стали символом восточной экзотики и таинственности. Томас Мур написал поэму «Лалла Рук» (1817), где пери играют важную роль, а Роберт Саути использовал образ пери в поэме «Проклятие Кехамы».

В музыке образ пери воплощён в кантате Сезара Франка «Пери» (1882) и одноимённом произведении Винсента д’Энди. В балетном искусстве пери появляется в постановке «Пери» на музыку Поля Дюка (1912), где главная героиня — дух восточного рая.

¶Пери в современной культуре

В XX–XXI веках образ пери продолжает использоваться в литературе жанра фэнтези, компьютерных играх и кинематографе. Пери фигурируют в романах Нила Геймана, в серии книг о джиннах и духах, в настольных ролевых играх, таких как Dungeons & Dragons, где они представлены как отдельный класс волшебных существ. В иранском кинематографе и анимации пери нередко становятся персонажами национальных сказок, адаптированных для современной аудитории.

В современном Иране и Азербайджане вера в пери сохраняется преимущественно в сельской местности как элемент народных суеверий. Пери упоминаются в заговорах, обрядах защиты от сглаза и в традиционных свадебных обрядах, где их образ используется как символ чистоты и красоты невесты.

¶Источники

• Авеста в русских переводах (1861–1996) — под ред. И. М. Стеблин-Каменского.
• Фирдоуси. Шахнаме. Тома 1–6. М.: Наука, 1957–1989.
• Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 томах. Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1980–1982.
• Орлов И. М. Иранская демонология и её отражение в персидской литературе. СПб., 2003.
• Ализаде А. А. Азербайджанские народные сказки о пари. Баку, 1988.