Период Яёй

Период Яёй — это археологический период в истории Японии, который пришёл на смену периоду Дзёмон и предшествовал периоду Кофун. Он охватывает временной промежуток примерно с 300 года до н. э. по 300 год н. э. (хотя хронологические рамки являются предметом научных дискуссий, и некоторые исследователи относят его начало к 1000 году до н. э. или к 500 году до н. э.). Название периода происходит от археологического памятника в районе Яёй в Токио, где в 1884 году были впервые обнаружены характерные для этой эпохи керамические изделия. Период Яёй знаменует собой кардинальные изменения в японском обществе: переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство, рыболовство) к производящему (рисоводство, металлургия), появление социальной стратификации и формирование первых политических образований.

Хронология и периодизация

Точная датировка начала периода Яёй остаётся спорной. Традиционно, на основе типологии керамики и радиоуглеродного анализа, начало периода относят к 300–400 годам до н. э. Однако ряд археологических находок, в том числе на острове Кюсю, указывает на более раннее появление рисоводства — около 1000 года до н. э. Внутри периода Яёй выделяют три основных этапа:

• Ранний Яёй (ок. 300–100 гг. до н. э.) — появление поливного рисоводства на севере Кюсю, распространение бронзовых и железных орудий, начало культурного обмена с Корейским полуостровом.
• Средний Яёй (ок. 100 г. до н. э. – 100 г. н. э.) — расширение зоны рисоводства на восток, до региона Канто, рост населения, усложнение социальной структуры, появление укреплённых поселений.
• Поздний Яёй (ок. 100–300 гг. н. э.) — усиление межплеменных конфликтов, формирование вождеств, появление первых упоминаний о Японии в китайских хрониках, начало перехода к курганной культуре периода Кофун.

Происхождение и миграции

Вопрос о происхождении культуры Яёй является одним из ключевых в японской археологии. Существует две основные гипотезы:

1. Гипотеза миграции (замещения): предполагает, что носители культуры Яёй были мигрантами с Корейского полуострова (или из региона нижнего течения Янцзы в Китае), которые принесли на Японский архипелаг технологии рисоводства, металлургии и ткачества. Согласно этой версии, пришельцы вытеснили или ассимилировали коренное население Дзёмон, что подтверждается генетическими исследованиями, показывающими значительный приток генов с материка в данный период.
2. Гипотеза автохтонного развития: утверждает, что население Дзёмон самостоятельно освоило рисоводство и металлургию, а внешние влияния были минимальными. Эта гипотеза в настоящее время имеет меньше сторонников, так как археологические данные указывают на внезапное появление целого комплекса новых технологий, не имевших местных предшественников.

Современные исследования (в том числе лингвистические и генетические) склоняются к синтезу обеих гипотез: миграция с материка имела место, но была не единовременной, а растянутой во времени, и пришлое население смешалось с местным, образовав основу современного японского этноса.

Хозяйство и технологии

Рисоводство

Главным нововведением периода Яёй стало поливное рисоводство на заливных полях. Это была трудоёмкая технология, требовавшая строительства ирригационных систем (каналов, дамб, водохранилищ) и коллективного труда. Рис стал основой рациона и экономики, что привело к резкому росту численности населения и оседлости.

Металлургия

В период Яёй в Японии появились бронза и железо. Первоначально металлические изделия (бронзовые зеркала, мечи, наконечники копий; железные топоры, серпы, ножи) импортировались из Китая и Кореи. Позже началось местное производство. Бронза использовалась в основном для ритуальных предметов и оружия, а железо — для орудий труда и оружия повседневного использования.

Керамика

Керамика Яёй (яёй-доки) резко отличалась от керамики Дзёмон. Она была более тонкостенной, имела гладкую поверхность (часто с красным ангобом) и простые геометрические орнаменты. Формы стали более разнообразными: появились кувшины, горшки, чаши на поддонах. Техника обжига усовершенствовалась, что делало посуду более прочной.

Ткачество и другие ремёсла

В период Яёй получило развитие ткачество на вертикальных станках. Изготавливались ткани из конопли, рами и шёлка. Также развивались деревообработка, плетение корзин, обработка камня (шлифованные каменные топоры, ножи).

Социальная структура и политическая организация

Переход к производящему хозяйству привёл к социальному расслоению. В поселениях Яёй выделяются жилища разного размера и статуса, а также специализированные постройки (склады, амбары на сваях). Появляются укреплённые городища, окружённые рвами и валами, что свидетельствует о межплеменных конфликтах за землю и ресурсы.

К концу периода Яёй на архипелаге сформировались десятки мелких вождеств (куни). Китайские хроники («Вэй чжи», III век н. э.) упоминают страну Яматай (или Яматайкоку), управляемую правительницей Химико. Это первое письменное свидетельство о политической организации в Японии. Химико, согласно хроникам, была жрицей, обладавшей политической властью, и вела войны с соседними племенами. В 239 году она отправила посольство ко двору китайской династии Вэй, что зафиксировано в исторических записях.

Религия и верования

Религиозные представления периода Яёй реконструируются по археологическим данным. Основой верований был анимизм и культ предков. Важное место занимали ритуалы, связанные с земледелием (моления об урожае). Бронзовые предметы — зеркала, мечи, колокольчики дотаку — использовались в ритуальных целях. Дотаку, бронзовые колокола без языков, характерны для западной Японии; их часто закапывали в землю на холмах, возможно, как подношения духам земли. Считается, что в этот период зародились элементы синтоизма — почитание священных мест (гор, камней, деревьев) и духов природы (ками).

Китайские хроники как источник

Основным письменным источником по истории Японии периода Яёй являются китайские династийные хроники, в первую очередь «Вэй чжи» («Записи о [царстве] Вэй», часть «Сань го чжи»). В 30-й главе этого труда, датируемой III веком н. э., содержится раздел «Восточные варвары» (Во), в котором описываются обычаи, нравы, хозяйство и политическое устройство японских земель. Текст содержит упоминания о рисоводстве, татуировках, обычае полигамии, а также о стране Яматай и царице Химико. Эти сведения, хотя и фрагментарны, являются бесценным свидетельством для историков.

Переход к периоду Кофун

Конец периода Яёй (около 300 года н. э.) характеризуется усилением военной аристократии и строительством массивных курганов (кофун) для погребения вождей. Появление курганов, таких как курган Хасихака в префектуре Нара, знаменует собой начало нового археологического периода — Кофун (ок. 300–538 гг. н. э.). В этот период формируется единое государство Ямато, которое станет ядром будущей Японии.

Источники

• Киддер, Дж. Э. «Япония до буддизма: Острова, заселенные богами». — М.: Центрполиграф, 2003.
• Воробьев, М. В. «Япония в III–VII веках: Этнос, общество, культура и окружающая среда». — М.: Наука, 1980.
• «Вэй чжи» («Записи о Вэй»), раздел «Восточные варвары» (III век н. э.).
• Imamura, K. «Prehistoric Japan: New Perspectives on Insular East Asia». — University of Hawaii Press, 1996.
• Hudson, M. J. «Ruins of Identity: Ethnogenesis in the Japanese Islands». — University of Hawaii Press, 1999.